« Cet homme fait bon accueil aux pécheurs »

(Luc 15, 1-32)

Jésus ne laisse pas de surprendre. Alors qu’il s’avance peu-à-peu vers la cité sainte et qu’il entrera dans le Temple, signe de la Présence Divine, il s’approche des gens et touche les cœurs. Il sait parler à la conscience et se fait comprendre par ses paraboles. Certes on savait que Dieu était miséricordieux, qu’il pardonnait le péché de son peuple, qu’il se penchait vers ses fils ‘avec des entrailles de mère’. L’Ancien Testament regorge d’exemples de pardon et de compassion. Mais avec Jésus, cette dimension prend une ampleur inégalée. La miséricorde est comme un second nom pour Dieu. Elle le caractérise comme un père, comme une mère, comme le Dieu de la Révélation. Dieu n’attend rien en retour sinon notre amour et la vie en plénitude. Il nous donne sa force et nous remet sur pieds. Il est prêt à partir à la recherche de la brebis perdue, laissant tout et risquant tout. Il est prêt à mettre de l’ordre dans le désordre de nos vies et de l’harmonie dans la cacophonie de notre existence. Embués par bien des choses inutiles et des pensées puériles, nous ne voyons pas toujours la main tendue, le cœur ouvert, le Royaume proposé. Nous sommes fils et filles de la lumière si nous acceptons de vivre dans la liberté des enfants de Dieu et la joie de l’Esprit Saint pour la plus grande gloire de la Sainte Trinité.

1. 1. Le pardon de Dieu.

On reproche à Jésus d’être trop proche de Dieu qu’il appelle « Père ». On lui reproche de prétendre à une relation particulière avec le Créateur et même de se faire son égal. On lui reprochera d’être trop miséricordieux et de révéler une miséricorde qui dépasse les limites acceptables. Mais en effet, Dieu est sans limite et donc son amour est sans limite, tout comme sa miséricorde et son pardon. Voici une bonne nouvelle pour nous qui désespérons de grandir et qui quémandons souvent indulgence et compréhension. Au-delà de nos espérances, le Père nous redit son amour, toujours et toujours.

Dieu nous recherche : Dieu part à la recherche de chacun de nous. Il ne se fatigue pas de nous chercher et de nous poursuivre, jusque dans les recoins les moins inavouables de nos vies. Cette lumière qui éclaire l’univers et fait briller les étoiles est pour nous. Sa Lumière nous illumine pour comprendre, apprendre et agir, pour aimer et se laisser aimer. L’Écriture est pleine de cette recherche, de ce mouvement incessant de sortie de soi, de proposition, d’Alliance. Depuis notre sortie symbolique du Jardin d’Eden, Dieu nous accompagne et nous redit sa confiance et son estime. Il viendra lui-même paître son troupeau, panser la brebis blessée, reconstruire l’enclos, guider vers les verts pâturages. L’histoire religieuse de humanité pourrait pratiquement être résumée à cette quête divine : non pas l’homme qui scrute l’univers et qui cherche l’Être Suprême mais un Dieu qui se penche et propose son amour par une Alliance éternelle. Cette Alliance prendra toute sa grandeur sur la croix du Christ, celui qui nous indique le Ciel et qui va jusqu’au bout de l’amour.

Dieu nous réconforte : Dieu réconforte sa créature par son pardon et son adoption. Cette créature est si faible, facilement tentée, aisément pécheresse. Elle s’enfonce dans l’orgueil et l’égoïsme. Elle prétend être sa propre source et pouvoir naviguer toute seule dans l’océan qui l’entoure. Pourtant, elle sait bien qu’elle ne peut rien, qu’elle n’est que poussière dans cet univers si vaste et si merveilleux, qu’un rien l’anéantit et qu’un rhume la paralyse.  Dieu, comme un Père, vient nous consoler et nous mettre en garde. Le pardon nous relève et nous ouvre un avenir. Il est la grâce qui agit en nous et nous consolide. De fait, le pardon nous ouvre à la filiation. Non seulement nous sommes consolés mais aussi élevés au niveau de Dieu et régénérés en lui. Le Père, par le Fils, dans l’Esprit nous octroie une identité que nous ne pouvions même pas rêver, celle de fils/filles. Le pardon prend une dimension identitaire et profonde. Il nous prépare à plus grand, à plus beau, à l’impensable : à la communion trinitaire !

Dieu nous aime : alors que nous cherchons l’amour de toutes nos forces et par tous les moyens, il nous est donné gratuitement et pleinement. A un niveau inégalé, divin. Nos amours humaines sont élevées au niveau de Dieu, transfigurées. L’amour divin passe par nos efforts et notre bonne volonté, par l’intermédiaire de notre humanité et de notre chair. Sinon, il risque l’illusion ou paraitrait impossible. Qui en effet peut atteindre l’amour de Dieu ? Si Dieu nous aime, alors l’amour devient possible, avec ce que nous sommes et par ce que nous sommes. Grand risque, peut-être, mais chemin de liberté qui passe par la croix et s’épanouit dans la joie pascale.

Les 3 paraboles du jour nous instruisent sur la bonté du Père, sa sollicitude envers nous et sa compassion. Elles nous révèlent un Dieu chercheur et aimant, un Dieu qui ne se lasse pas de nous aimer.

1. 2. La compassion

Si Dieu est si compatissant, ne devons-nous pas l’être en retour ? La compassion est expression de la miséricorde. C’est se laisser émouvoir par la détresse de l’autre, se laisser toucher aux entrailles par le malheur et la pauvreté, se laisser entraîner à aimer. Dieu nous entoure de compassion et cet amour est grandissant pour le pécheur qui se détruit et se meurt.

Puissance miséricordieuse : la puissance de Dieu, c’est sa miséricorde. On a longtemps eu peur du divin, ne sachant comment l’apprivoiser. En Christ, le divin prend visage, le visage d’un Père, un Père plein de tendresse, une tendresse éternelle qui ouvre à la communion. Cette miséricorde est pardon quand nécessaire et délicatesse quand le cœur est ouvert. Cette miséricorde est festive quand le pécheur revient, quand la brebis est retrouvée, quand la table est mise.

Puissance exigeante : la miséricorde de Dieu est exigeante car elle touche notre être et le sens de notre existence. Exigeante de vérité et de douceur car la tendresse n’est pas faiblesse. Exigeante car elle nous pousse à cette même miséricorde. Comment garder pour soi une si bonne nouvelle et ne pas partager la beauté d’une relation filiale ? L’amour infini du Père nous rend adultes dans la foi, vrais dans l’espérance et puissants dans l’amour. Rien ne résiste à la tendresse !

1. 3. Conclusion : l’amour nous précède

Jésus nous rappelle combien nous sommes aimés et combien nous comptons pour le Père. Cet amour nous accorde pardon et vie nouvelle. Il nous transforme du dedans pour accéder à la stature de fils/fille.

Jésus nous rappelle combien Dieu est miséricordieux et combien il ne cesse de pardonner et relever. Cette miséricorde est profonde et contagieuse. Nous ne pouvons que la transmettre car celui qui y a goûté veut la partager avec ses frères. La compassion devient chemin vers Dieu et chemin vers les autres. Elle ouvre le Ciel et y prépare la fête éternelle de l’amour partagé.

P. Francis

« SI quelqu’un vient à moi… »

(Luc 14, 25-33)

Jésus chemine toujours vers Jérusalem. Il est suivi d’une grande foule. Il se retourne et met des conditions pour le suivre. Il sera assez radical avec ceux qui prétendent en faire leur roi, un maître spirituel quelconque ou qui le voit comme un rabbin original. Jésus n’est pas cela. Il est bien plus que cela. Le suivre demande du renoncement et un changement drastique de vie. Il ne vient pas satisfaire des besoins religieux ou spirituels, il vient proposer un cheminement spirituel. Il ne vient pas parfaire la religion, il conduit au Père. Il ne donne pas de consignes, il donne l’Esprit Saint. On sent bien toute la nouveauté qu’apporte Jésus et la ‘conversion’, le retournement que cela suppose. Il n’est pas le fondateur d’une religion, il est la Voie d’accès au Père, il est la Lumière de l’esprit et de la conscience, il est la Vie qui se donne en abondance. Suivre le Christ n’est pas un choix simple, c’est un choix radical qui rejoint l’option fondamentale de la vie de chacun. Cela demande des sacrifices et des ajustements, des modifications et des renoncements, des options et de la confiance. De fait, il s’agit encore ici d’aimer. Suivre le Christ est un choix d’amour qui nous porte à la connaissance du Père et nous plonge dans les relations trinitaires, par l’Esprit Saint. Loin de tout sectarisme, suivre le Christ est un acte universalisant qui nous introduit à la Présence divine. Cela n’est pas possible sans amour.

1. 1. Aimer Dieu plus que tout

Les paroles de Jésus nous semblent particulièrement exigeantes. Il demande à le préférer à tout et à tous, même aux êtres les plus chers. On se demande s’il n‘exagère pas un peu puisque l’amour des parents est inscrit dans la loi de Dieu. Jésus nous signifie par-là que rien ne doit faire obstacle à la relation profonde que nous entretenons avec le Père, que rien n’est plus précieux que cet amour qui vient d’en haut, que rien ne peut nous satisfaire plus que cette gratuité qui nous envahit.

La famille retrouvée : la famille doit être un lieu de vie où chacun se retrouve et se trouve. Un lieu de liberté et de croissance. Un lieu où l’amour fait grandir et où les relations saines portent à la relation divine. La famille est la cellule de base où l’on fait l’expérience première de la relation comme aussi l’expérience de la vie spirituelle. Elle doit porter à la relation gratuite et désintéressée. Pourtant, la famille peut être un obstacle et là, des ajustements sont nécessaires pour satisfaire à sa vie spirituelle et trouver son équilibre humain. On ne peut toutefois rien préférer à Dieu, comme Être Suprême mais surtout comme Père qui nous porte sur les bras et nous donne sa vie. Jésus est clair sur ce point, non qu’il nous sépare de nos familles mais qu’il nous permet de les retrouver avec toute la grandeur de leur vocation. En Christ, la famille devient une ‘sainte famille’ : là où nous grandissons comme homme/femme et comme fils/fille de Dieu.

Nos relations régénérées : Jésus met en garde aussi contre nos relations amicales ou interpersonnelles. Si nous choisissons nos amis, nous devrions faire un choix qui  s’oriente vers le choix fondamental. On ne peut courir ‘deux lièvres’. Les relations doivent être clarifiées et correspondre à des critères. Les relations interpersonnelles ne peuvent nous entraîner vers le bas ou nous pousser à quitter cet amour primordial qui nous anime. Cependant, notre amour, notre attitude bienveillante, notre tolérance, la force de la foi nous portent au témoignage et régénèrent nos relations. Plutôt que de se laisser entraîner, entraînons vers le bien et la beauté, vers la connaissance du vrai Dieu et vers l’amour éternel. Savoir renoncer, c’est bien souvent savoir recevoir différemment ce à quoi nous avons renoncé.

Les biens replacés : Jésus s’attaque aux biens matériels. Ces biens nous aident à vivre et il est bon de satisfaire nos besoins comme aussi de pourvoir à la vie de nos familles. Les biens accumulés peuvent aussi être un obstacle sur le chemin de la liberté et des relations. Ils peuvent nous porter à l’intransigeance, à l’égoïsme et à l’orgueil. Savoir remettre les choses en place est important. Savoir situer sa vie en dehors des dorures illusoires. Savoir apprécier les autres au-delà de leurs richesses. Nous ne sommes pas nos richesses Aux yeux de Dieu, nous sommes bien plus, nous sommes ses fils /filles qu’il regarde avec amour et qu’il attend comme un Père aimant. Notre vie ne dépend pas du cumul mais de l’utilisation de nos biens. Jésus sait nous resituer en pointant l’essentiel et la valeur de la vie avant toute chose.

L’amour de Dieu nous est proposé. Il vient refaire nos vies et resituer nos relations. Bien plus, son amour réévalue les choses et les relations et leur donne un élan nouveau, un goût d’éternité.

1. 2. Suivre le Christ par amour

On ne peut être superficiel avec Dieu ni avec le Christ et Jésus n’a jamais caché la difficulté de le suivre. Il ne ‘vend’ pas un produit, il ne fait pas de publicité mensongère. Il dit les choses telles qu’elles sont, avec leurs limites et leur portée, avec leur grandeur et leur sacrifice. Le suivre demande d’accepter la croix mais de la porter avec lui.

Sortir de soi : suivre le Christ demande un acte de foi, une confiance pure, une démarche d’amour. Cela demande un dépassement pour adhérer aux valeurs évangéliques qui sont chemins d’éternité. Prendre sa croix, c’est marcher vers la Résurrection car le dépouillement est une glorification.

Renoncer aux actes de morts : suivre le Christ, c’est refuser les actes de mort et la violence, c’est rejeter le péché et ses conséquences mortifères, c’est avancer vers les eaux profondes la main dans celle du Sauveur. Suivre le Christ, c’est accepter la vie et sa beauté, c’est accueillir la lumière et ses feux intérieurs, c’est ouvrir des chemins nouveaux, c’est l’aventure humaine qui devient divine. Si la croix est un passage auquel nous ne pouvons nous soustraire, elle devient croix glorieuse dans la lumière pascale et la force de l’Esprit. Le Père est présent à la croix et porte son Fils dans son cœur. L’Esprit est le lien entre le Père et le fils, l’amour qui ne s’éteint jamais et qui se répand sur le monde en attente.

1. 3. Conclusion : tout pour Dieu.

Préférer le Christ à tout conduit au Père. C’est là le but de l’existence. Pour cela, on renonce aux obstacles pour trouver les chemins qui mènent à Dieu. On renforce aussi nos liens pour qu’ils soient chemins, eux-aussi, de vie et de lumière. En Christ, tout prend sens et cohérence, tout devient voie de salut.

Préférer le Christ, c’est prendre sa croix, la porter avec amour et suivre son chemin vers la lumière de Pâques. Exigence certes mais nécessité d’une vie véritable qui écarte les illusions et les fantasmes pour accéder au rêve divin d’une communion éternelle. Le Cœur de la Trinité est notre lieu de repos.

P. Francis

« Mon ami, avance plus en avant »

(Luc 14, 1.7-14)

Jésus s’avance peu-à-peu vers Jérusalem. Il monte vers la cité sainte où il va vivre le moment le plus important de son existence. Il sait que les prophètes meurent à Jérusalem, même si c’est la cité du temple, de l’Alliance, de la Loi et des offrandes. Contradiction que cette cité qui tue les envoyés tout en conservant les signes de l’Alliance ! Contradiction que d’offrir les sacrifices de réconciliation ou de communion et de rejeter ceux qui parlent de réconciliation et de communion ! Contradiction comme le cœur de l’homme qui veut mais ne fait pas, qui cherche mais s’aveugle, qui pense croire mais qui s’enferme sur soi. Jésus va donc bouleverser les choses car il ne vient pas au nom de Dieu, il est le Fils de Dieu. Sa parole est Parole de Dieu. Son sacrifice est l’Unique Sacrifice. Son sang est l’Alliance Nouvelle. Sa vie est donnée pour que le Peuple élu vive et entre dans la vraie communion divine. Il vient donner grâce et bénédiction. Il vient transfigurer le monde pour le porter à la présence du Père par l’Esprit. Jésus entreprend ce chemin et invite à se mettre en route, à accueillir la grâce, à vivre de l’Esprit. Alors que les Hébreux recevaient l’Alliance, Jésus scelle l’Alliance Nouvelle et éternelle. Il est l’Alliance. Il est la Vérité et la Vie. Entrons dans son intimité pour recevoir par lui la vie nouvelle et accéder au Père. Dans l’humilité des fils/filles, la joie du don et la gratuité de l’amour.

1. 1. L’humilité comme chemin vers Dieu.

Quand on parle d’humilité, certains se sentent humiliés comme s’il s’agissait de synonymes. L’humilité est  une vertu. Elle fait vivre et touche le cœur. Elle vient de Dieu car elle est simplicité et reconnaissance de ses propres limites. Est humble celui qui se sait dépendant, limité, aimé. Est humble celui qui s’en remet à plus grand que soi, au Créateur et au Rédempteur. Est humble celui qui suit le Christ. L’humilité est une voie spirituelle qui porte directement à la compagnie du Père.

Un Dieu si humble : Dieu est simplicité dans sa perfection. Il est proche dans sa grandeur. Il est puissant dans sa faiblesse. Parler d’humilité pour Dieu peut paraître contradictoire et même blasphématoire mais l’Écriture est pleine de ces moments où Dieu se penche sur l’homme, quémande son amour, pardonne ses excès, propose son Alliance. Dieu ne se fatigue pas d’appeler, d’annoncer, de proposer. Il renouvelle son Alliance malgré le rejet, le péché, les compromis. Il revient sans cesse vers celui à qui il se révèle. Peut-on imaginer Dieu plus humble ? Sa vengeance est pardon et amour. Sa colère est celle de l’amoureux éconduit. Son appel est proposition. Dieu veut entrer en relation et malgré sa béatitude éternelle, il vient vers l’homme parce qu’il aime.

Un Christ si humble : Jésus est d’une limpidité toute exemplaire et d’un abord facile et immédiat. Ses yeux sont clairs comme la lumière et son cœur est pur comme la source d’eau vive. Rien, en lui, ne transpire orgueil ou quelque intérêt. Tout en lui est gratuité et vérité. Il est vrai. Sa Personne est reflet de son être et son être est expression de l’Être. Il est icône du Dieu invisible, véritable expression de la divinité. Qui de plus humble parmi les fils de l’homme ? Qui de plus attentif à la grâce dans cette humanité tentée par l’esclavage et la mort ? Jésus a beaucoup appris de sa sainte Mère, l’humble servante du Seigneur, mais sa double nature l’a façonné comme l’Adam nouveau, l’homme selon la volonté du Dieu. Jésus, de même, est humble dans sa relation au Père. Il le rencontre dans la prière et cette communion le conforte non seulement dans la relation mais aussi dans sa mission. Il sera la Serviteur souffrant qui portera la vie au monde et rétablira la relation rompue. Apprenons de l’humilité du Fils pour rejoindre l’humilité du Père. L’Esprit Saint peut nous faire ce don inestimable et nous introduire ainsi dans le mystère des relations trinitaires où tout n’est qu’humilité, réciprocité et communion.

Un disciple si humble : le disciple suit les pas de son Maître, il parcourt le même chemin et ce chemin le mène au Père. Jésus le Christ est la Porte et le Chemin. Il ne donne pas de recettes mais il introduit à un style de vie qui reflète la lumière dans et par l’Esprit Saint. Le disciple prend exemple mais surtout sa force dans l’humilité du Fils, qui tout en étant Dieu, se fit humble pour sauver l’humanité et ne craignit pas de prendre notre chair. Alors que la chair du Fils resplendit de sa divinité, son humilité s’en trouve transfigurée. Le disciple, transfiguré par le bain du baptême et régénéré par la force de l’Esprit, peut suivre le Fils jusqu’en sa gloire. L’humilité du Fils est l’humilité du disciple, comme la glorification du Fils est la glorification du disciple. Beauté que cette correspondance entre humilité et glorification ! De même que le Fils reluit de la gloire divine, le disciple partage la grandeur du Rédempteur.

L’humilité n’est pas une humiliation. Elle est un chemin spirituel qui porte à rejoindre l’humilité des relations trinitaires. L’amour, encore, nous y introduit.

1. 2. La gratuité comme chemin vers Dieu.

Si l’humilité est un don, si les dons de Dieu sont abondants, à nous de recevoir ces grâces dans la simplicité et l’amour. Nous recevons gratuitement, nous donnons gratuitement. Le don ne se monnaye pas, ne s’échange pas, ne se thésaurise pas : il se reçoit et se donne. Reçu comme signe de l’amour, il se redonne dans l’amour. C’est alors qu’il devient lumière et joie.

Gratuité de l’amour : Jésus rappelle que tout est don et que tout devrait être redonné. Nous sommes les tenanciers des dons de Dieu qui distribue selon les besoins de chacun mais surtout selon les besoins de la communauté. Un don est toujours communautaire car il édifie l’Église. C’est l’amour de Dieu à l’œuvre. C’est l’amour de Dieu qui construit et attire à lui.

Gratuité des relations : Jésus rappelle que nos relations devraient être gratuites et sans arrière-pensées. Celui qui calcule et rend la pareille oublie le don de Dieu et se l’approprie. Nous devrions puiser dans la grâce divine et vivre de cette grâce puis la transmettre aux autres. La relation deviendra clarté comme les relations trinitaires sont clarté, ad intra entre les Personnes Divines, ad extra envers le monde et l’humanité. Ainsi, Jésus propose d’inviter ceux qui ne peuvent rendre notre invitation, comme signe de la générosité du cœur et de la gratuité du don.

1. 3. Conclusion : l’amour est le vrai chemin

Le Christ, dans sa relation au Père, est humble. Il veut faire la volonté divine et vit dans l’obéissance. Il connaît le Père et reconnaît son œuvre. L’humilité de Dieu le touche et se reproduit en lui. Il est vraiment le Fils.

Le Christ, dans sa relation au monde, est humble. Il vient pour rappeler l’Alliance, pour la sceller à nouveau par son sang et le don de soi. Son humilité est glorification. Il est le Seigneur.

Le disciple suit son Maître. Il partage l’humilité du Fils dans la gratuité du don et l’amour.

P. Francis

« La porte étroite »

(Luc 13, 22-30)

Jésus n’a jamais caché que son enseignement était difficile. Difficile à entendre et à mettre en pratique. A entendre car ses paroles viennent nous chercher du dedans, nous interpeler, nous transformer. A mettre en pratique car la vie chrétienne est contradiction, protestation, glorification. Si nous écoutons le Christ, nous entrons dans une réalité nouvelle, celle de l’Alliance, de la relation, de l’adoption filiale. Si nous suivons le Christ, nous vivons de la grâce, de la liberté des fils, de l’amour trinitaire. Il n’y a rien de plus dérangeant et de plus déconcertant que suivre le Fils car il nous mène au Père en nous donnant son Esprit, celui qui unit à la Trinité et qui se donne en profusion. Il n’est jamais confortable de croire car le confort ne se confond pas avec la paix intérieure. Il n’est jamais aisé d’aimer car l’amour remet en question nos pensées, nos comportements, nos choix. Alors que nous aspirons de toutes nos forces à la communion, celle-ci n’est jamais acquise car elle demande sacrifice, révision de vie, amour. Jésus parle de « porte étroite », de cette porte que nous cherchons en tâtonnant et qui se laisse trouver, de cette porte qui ouvre sur la liberté et sur la vie. Seuls ceux qui aiment peuvent la trouver et la franchir en toute quiétude et joie.

1. 1. La voie qui mène à la vie

La voie choisie par le Christ est étroite mais directe. Elle mène au Père par la force de l’Esprit. Jésus nous la propose car c’est la seule voie véritable qui passe les ravins de la mort et qui procure la vie éternelle. Vie éternelle, certes, mais paix et harmonie pour cette vie terrestre qui en est l’anticipation. Cette voie n’est pas une voie de garage ou une voie sans issue, c’est le chemin qui mène aux pâturages tant espérés et au repos tant mérité. Mais avant d’y accéder, il y a des conversions à opérer et des transformations intérieures à mériter. L’amour s’en charge.

Se convertir : d’année en année, nous nous convertissons, nous changeons de cap, nous nous ‘retournons’. Non pas comme des girouettes mais comme des gouvernails qui suivent l’étoile à travers une mer agitée. Se convertir, c’est accepter de se laisser interpeler et c’est faire confiance au Maître qui nous guide. Nous sommes souvent embués  par les contradictions, les idées reçues, l’orgueil personnel, les orientations sociales intéressées. Notre esprit a besoin de repos et de temps pour faire la part des choses. La conversion demande un acte de confiance et de liberté. Elle conduit à la voie étroite de la vie selon la volonté de Dieu.

Se transformer : d’année en année, nous nous transformons, nous progressons, nous grandissons. L’Écriture préfère le mot ‘transfiguration’, comme Abraham retrouvant son fils Isaac après l’épreuve du sacrifice, comme Moïse redescendant de la montagne le visage lumineux, comme Élie retrouvant son chemin après la rencontre de l’Horeb, comme Jésus sur la montagne sainte dont l’aspect lumineux reflétait la beauté de la divinité. Transfiguration de nous-même par la lumière divine et la grâce du Père, transfiguration de notre être pour nous unir à l’Être, transfiguration du cœur pour trouver le Cœur de Dieu. La transformation intérieure est une chance mais surtout une grâce, celle de devenir soi-même, de se retrouver soi-même, d’être enfin soi-même, homme et fils.

Se laisser aimer : d’année en année, nous apprenons à aimer mais surtout à nous laisser aimer. C’est le plus difficile. Aimer, nous le pouvons. Nous laisser aimer semble compliqué. Si la conversion nous entraîne vers le bonheur et que la transfiguration au contact du divin nous entraîne vers la réalisation de nous-même, aimer nous plonge dans le mystère de la Trinité et donc de la Création, de la Rédemption, de la communion. Se laisser aimer nous donne les ailes de l’aigle et l’agilité de la colombe, nous rend fort comme le lion et doux comme l’agneau, nous apaise et nous encourage. Se savoir aimés nous permet d’affronter les aléas de la vie avec la force des saints et la douceur de la Vierge, nous ravive dans l’amour de l’Esprit Saint.

Jésus nous propose une voie spirituelle qui est accomplissement de notre humanité. En grandissant dans la relation et la communion, nous devenons nous-même et abordons la réalité du monde avec la force du Fils et la joie de l’Esprit. C’est l’amour du Père, connu et partagé, qui nous soutient et nous enracine dans l’existence.

1. 2. La porte de la vérité

Dans l’Évangile du jour, Jésus nous met en garde. Il ne s’agit pas de savoir ou de prétendre, il s’agit d’être vrai avec Dieu et avec soi-même. Même ceux qui auront « mangé et bu en sa présence » ne pourront prétendre à quelque privilège. Rien n’est acquis, tout est à conquérir. Il ne suffit pas de ‘faire ses prières’ ou de se mettre à genoux pour entrer dans le Royaume promis, il s’agit d’aimer en vérité et de vivre en conséquence, de vivre en fils/fille et de s’ouvrir à la nouveauté de l’Esprit, à sa transformation, à son amour.

Être vrai : la religion est un chemin mais elle peut être un obstacle. Elle peut devenir ritualiste et légaliste. La spiritualité est chemin de vérité et de justice. Elle féconde la religion pour la rendre plus humaine et plus ouverte. C’est dans l’existence quotidienne que se vérifie les choses car la prière  fleurit en actes de charité. L’amour est au cœur du processus. Il est à noter que Jésus ouvre le Royaume à ceux qui « viennent d’Orient et d’Occident » par le seul fait d’avoir aimé ou été interpelé par la Parole résonnant dans le cœur ouvert au transcendant.

Être fils/fille : la filiation est un don de Dieu. Les fils/filles sont appelés à la grâce car tout est grâce. L’illumination de l’humain fleurit en bonheur de communion car l’humain ne devient lui-même qu’au contact du divin. Il n’y a pas d’autre voie pour devenir soi-même et pour parvenir à la plénitude de son humanité. En se laissant aimer et en aimant, on s’unit à la Trinité, Dieu d’amour dans la communion des Personnes Divines. Le christianisme est donc la voie de l’humanisation véritable par l’accueil de la filiation divine obtenue en Christ dans l’amour.

1. 3. Conclusion : la fête éternelle.

Jésus propose la voie d’accès au Père : par sa Personne, vrai Homme et vrai Dieu, il ouvre le Ciel et conduit au Père par l’Esprit. La voie passe par la Croix et la mort à soi-même afin de renaître à soi dans la vérité d’une humanité réconciliée et restaurée.

Jésus propose la voie d’accès à l’existence : par sa Personne, il permet conversion et transformation de soi pour rejoindre la profondeur de l’être et en découvrir la grandeur et la dignité.

Jésus propose la voie d’accès au bonheur : par sa Personne, s’unir au Père et vivre en communion par l’Esprit. La voie passe par la transfiguration de notre humanité, désormais purifiée et lumineuse dans la force de la Résurrection. Alors l’amour prend toute la place. Alors la porte étroite s’ouvre grande pour laisser passer l’humanité aimée et choyée.

P. Francis

« Je suis venu allumer un feu »

(Luc 12, 49-57)

Jésus n’a jamais caché que son enseignement était ‘subversif’ et sa venue, déconcertante. Il n’a jamais caché que sa personne pouvait interroger  ou même irriter. Il ne vient pas mettre la confusion mais le feu, celui allumé par l’Alliance, écho de la nouveauté de la Création et anticipation de l’engagement définitif. Le feu dont il s’agit nous vient directement de Dieu qui a daigné se révéler et qui depuis ne cesse de se laisser découvrir, approcher et même toucher. Jésus s’inscrit dans la continuité de ce qui avait été commencé tout en apportant sa touche personnelle. Alors que l’ancienne Alliance proposait une relation privilégiée, se scelle en son sang une Alliance nouvelle et éternelle que rien désormais ne pourra compromettre. En venant du Père, Jésus se révèle le Fils par l’Esprit Saint. Sa parole est Parole divine et sa Personne est le lieu de la rencontre. On comprend mieux que ce feu dont parle l’’Ecriture le concerne car il concerne l’amour qui sourd de son Cœur et qui révèle l’amour trinitaire. Ce feu ne pourra s’apaiser que dans le face-à-face éternel, celui qui mettra en présence du Père et qui s’épanouira dans la communion. Notre vie spirituelle consiste donc en cette approche vive et brûlante, celle de l’amant qui ne désire rien d’autre que la présence de l’être aimé, que la communion définitive, que l’union sans confusion des cœurs.

1. 1. Le feu de l’amour en nos cœurs.

Jésus parle de feu et le relie au baptême. De même qu’il parle de lumière, de connaissance, de révélation et les relie à sa Passion, Mort et Résurrection. Il s’approche peu-à-peu de sa Mission, celle de passer à travers le mort pour nous donner la vie éternelle. Ce feu, qui veille depuis si longtemps et qui ne demande qu’à se rallumer, c’est cet amour qui explose dans le mystère pascal et qui nous plonge dans le mystère trinitaire. En marchant vaillamment vers Jérusalem, Jésus sait qu’il obtiendra enfin la gloire en glorifiant Dieu par sa vie et qu’il nous donnera cette gloire par une communion nouvelle et particulière. Le Fils est la flamme qui saura allumer le feu de l’amour en nous.

Le feu allumé à l’Incarnation : on ne saura jamais assez insister sur cette ‘extravagance’ qu’est  l’Incarnation du Fils. Il ne s’agit pas d’une petite affaire mais d’un engagement réfléchi et volontaire de la Trinité. Certes Dieu aurait pu choisir une autre voie pour nous sauver ou un autre chemin  pour nous adopter. Mais il a choisi cette merveille des merveilles que notre émerveillement à Noël ne saurait expliquer totalement. Prendre notre chair et se faire l’un de nous le compromet, l’engage, le rend vulnérable. Intolérable, diront certains. Inexplicable, répliquent les Chrétiens. Le feu couve désormais dans notre chair car le Divin s’unit à l’Humain en Jésus le Christ. Le feu divin s’écoule dans nos veines car nous participons à cette merveille par notre baptême et notre union en Christ. Comment se taire ou même se satisfaire ? Comment ne pas crier au monde que nous sommes aimés au point d’être sauvés et unis au Père par le Christ ? Comment résister à l’appel divin de nous consacrer et de nous sanctifier ? Par l’Incarnation, c’est tout l’humain qui s’unit à Dieu et qui se retrouve en la Présence divine pour entrer dans l’éternité !

Le feu pascal : on se saura jamais assez insister sur cette ‘illumination’ qu’est le mystère pascal. On ne célèbre pas seulement le retour à la vie d’un condamné, l’approbation du Crucifié comme Fils ou sa victoire sur la mort. On célèbre notre plongée dans le mystère trinitaire par le mystère pascal. La mort de Jésus nous obtient le pardon. La Résurrection de Jésus nous obtient l’adoption filiale. L’Ascension nous ouvre le Ciel. La Pentecôte nous donne l’Esprit des fils et filles du Très-Haut. En ressuscitant, le Christ allume en nos cœurs le feu de la vie déjà présent en nous par l’Incarnation mais libéré désormais. Éclate au grand jour notre identité, notre nouveauté, notre amour. Éclate à la lumière notre relation, notre communion, notre attraction. Éclate en nos pores les prémices de cette communion définitive qui nous fera ‘un en la Trinité Sainte’. Nous sommes le peuple de Pâques, celui qui sait et qui suit le Ressuscité, celui qui avance vers la lumière, celui qui désire plus que tout la communion dans l’Alliance nouvelle en Christ, celui qui voit l’invisible dans la beauté du visible.

Le feu de l’amour : on ne saura jamais assez insister sur notre foi au Dieu amour. L’amour n’est pas une petite affaire ou un petit sentiment passager, ni même une passion momentanée ou un refuge pour personne apeurée. L’amour, c’est le feu divin en nous, c’est l’énergie divine qui anime la Création et l’humanité, c’est la puissance divine dans tout son éclat. L’amour, c’est le don réciproque qui unit la Trinité et donc qui nous ouvre les yeux sur le mystère par excellence. L’amour, c’est notre vie, notre passion, notre existence. L’amour, c’est la lumière de nos vies, la beauté de notre existence, la grâce entre nos mains. On comprend alors que ce feu dont le Christ parle soit si important et si incompréhensible à ses disciples mais si profond et si puissant au matin de Pâques.

Le Christ nous a révélé le sens de notre existence et la raison de nos passions, de nos désirs, de notre insatisfaction. Un feu couve en nous et ne demande qu’à se ranimer. Le feu qui vient du dedans puisqu’il vient de la Trinité elle-même. Le feu de l’amour qui nous dépasse pour rejoindre l’éternité. Ce feu, c’est l’amour du Père, du Fils et de l’Esprit.

1. 2. La division ou la paix ?

On pourrait s’étonner des paroles de Jésus. Est-il venu apporter la paix ou la division ? Il a pourtant raison de nous mettre en garde car aimer n’a jamais été facile mais aimer n’a jamais été aussi subversif. Si aimer c’est s’unir à Dieu et enflammer les cœurs, alors aimer nous éloigne de ceux qui nous veulent esclaves, des amis des ténèbres, des compromis douteux. Aimer enflamme les cœurs de ceux qui savent et qui partagent leur foi dans l’espérance d’un monde nouveau.

Se séparer du péché : pécher est un non-amour. Bien souvent, nous aimons mal ou nous faisons fausse route. Nous confondons l’amour avec des illusions ou des passions. Nous croyons aimer mais nous aimons si mal. Cet amour humain est à respecter et à éclairer. Quand nous nous engageons clairement dans le non-sens, le non amour, la destruction physique ou spirituelle, alors nous marchons dans les ténèbres. Le feu de l’amour sépare mais pour rétablir le vrai et le beau.

Se séparer du mal : le mal nous éloigne de l’amour et appesantit nos vies. Des situations, des personnes, des actes… nous enchainent. Le mal nous entraine vers le bas, vers le néant, vers la mort. L’amour nous élève, nous renforce, nous éclaire. C’est l’amour qui fait la différence et aimer en vérité et jusqu’au bout peut entrainer division et incompréhension, peut porter à la mort. Comment comprendre les conséquences de l’amour sans aimer soi-même ? Le feu purifie alors.

1. 3. Conclusion : un baptême de communion

Le feu de l’amour est en nous. Il brûle au son de la voix du Fils et nous mène au Père. C’est la puissance de l’Esprit en nous qui nous mène vers la Trinité Sainte. Aimer, c’est être en communion et jouir de la Présence Divine, c’est devenir soi-même, c’est enflammer le monde.

P. Francis

« Le Seigneur fit pour moi des merveilles »

(Luc 1, 39-56)

Marie en son Assomption est la patronne principale de la France. La France lui a été consacrée par le roi Louis XIII en 1638 et depuis, neuvaines, processions et célébrations se succèdent. Les autres nations ont emboité le pas et l’Assomption a été fêtée avant même la proclamation du dogme en 1950 par Pie XII. Bien des églises et cathédrales lui sont consacrées depuis des siècles. Des populations entières se déplacent pour ‘visiter’, remercier et chanter la ‘toute belle’. Elles veulent s’unir à son chant d’action de grâce. Le 15 Août est une date symbole de notre calendrier, au milieu de l’été, comme un phare qui éclaire notre chemin.

De fait, Marie est un phare dans notre parcours chrétien, celui qui nous mène au Christ et par le Christ, au Père dans l’Esprit. Elle est toute tournée vers Dieu en qui elle a mis toute sa foi et son amour.

Mère du Messie, elle est Mère du Fils de Dieu et donc Mère de Dieu. Le Christ nous la donne comme mère du haut de la croix, dernier geste d’amour envers ses disciples avant de mourir et de  briller des feux de la Résurrection. Marie est là à la naissance de l’Eglise comme celle qui réchauffe et encourage de sa prière maternelle.

Elle est immaculée, préparée à recevoir le Fils très pur de Dieu. Elle est sainte par sa foi simple et radieuse toute orientée vers l’amour. Elle conçoit dans sa virginité parce que son fils est divin. Elle est vierge et le restera comme signe du don total. Elle est épouse et aimera Joseph d’un amour chaste et éblouissant. Elle est notre mère dans la foi car elle s’est mise à l’école de son fils.

L’Assomption vient couronner une vie toute donnée. Marie bénéficie par anticipation de ce que nous bénéficierons tous. Ses privilèges sont des grâces pour l’Eglise et des signes de ce que nous devons être ou devons devenir. Endormie et élevée au Ciel, elle nous précède dans le Royaume de son fils qui est le Fils unique de Dieu, unique Sauveur de l’humanité, Homme-Dieu nous ouvrant le cœur du Père dans l’Esprit. Elevée ‘corps et âme’ car le salut est complet et toute la personne rencontre son Seigneur dans la lumière de la Résurrection.

La Tradition chrétienne, orientale et occidentale, n’a pas fini de s’émerveiller de la beauté intérieure  de cette femme. Elle l’a chantée et l’a célébrée de mille manières, le cœur joyeux qu’une des nôtres ait pu être si proche de Dieu. Nous faisons nôtre son Magnificat et unissons nos voix pour louer le Dieu qui nous aime et qui n’a pas ‘craint de prendre chair dans le ventre d’une femme’ afin de faire de nous ses fils et ses filles à l’image du Fils unique. Que l’Esprit nous sanctifie pour glorifier à jamais la Trinité Sainte.

Avec toute la Tradition et en toutes les langues, chantons celle qui nous fait tant d’honneur :

« Tu es toute belle, Marie, et la faute originelle n’est point en toi.

« Ton vêtement est blanc comme neige, et ton visage pareil au soleil.

« Tu es toute belle, Marie, et la faute originelle n’est point en toi.

« Toi, la gloire de Jérusalem, toi la joie d’Israël, toi qui es l’honneur de notre peuple.

« Tu es toute belle, Marie.

« Tota pulchra es, Maria. Tota pulchra es, Maria. Et macula originalis non est in te. Et macula originalis non est in te. Tu gloria Ierusalem. Tu laetitia Israel. Tu honorificentia populi nostri. Tu advocata peccatorum. O Maria. O Maria. Virgo prudentissima. Mater clementissima. Ora pro nobis. Intercede pro nobis ad Dominum Iesum Christum”

Un rayon de lumière éclaire le ciel, c’est la mère de notre Seigneur. Elle nous invite à aimer et à chanter avec des voix suaves. Elle nous invite à la paix. Elle est notre joie. Elle est la joie de l’humanité.  Elle est la joie de la Sainte Trinité ! Marie, notre mère, protège-nous !

Bonne fête.

P. Francis

« Car là où est votre trésor… »

(Luc 12, 32-48)

Jésus revient sur le problème des richesses et de notre attitude. Il semble insister sur notre libération par la sagesse et la grâce. En effet, créatures nouvelles, nous abordons maintenant le monde dans tous ses aspects avec les yeux de la foi et l’identité filiale. Rien n’échappe à cette identité reçue par pure grâce et tout désormais se colorie de nouveauté et de signification. La vie quotidienne, notre engagement, notre approche des choses, notre rapport à l’argent, nos relations… tout est fécondé par cette grâce qui transfigure notre être et transforme notre existence. Au-delà des apparences, dans le secret du cœur, nous découvrons le vrai sens des choses et leur réalité. Nous pénétrons le mystère qui va au cœur des choses et les resitue dans la grande fresque de la Création et le grand renouveau de la Résurrection. Dieu nous donne par le Fils sa vision des choses et nous place dans la position du choix : à nous maintenant de choisir entre le non-sens voire l’absurde et la Beauté dans toute sa splendeur. Nous trouvons ainsi le bonheur et pouvons y mettre notre cœur. Le fameux trésor caché qui illumine nos vies et rend fécond nos existences.

1. 1. Les lampes allumées.

Il est intéressant de noter que le Christ cherche toujours à réveiller ses pairs, à réveiller les consciences, à ouvrir les yeux des disciples et des foules. Il insiste largement sur le secret à découvrir et le bonheur inhérent à cette découverte car elle conduit au Père. On peut parler d’illumination, de révélation, de dévoilement… les mots ne sont pas assez forts pour désigner cette attitude salvifique qui conduit à la connaissance et donc à l’amour. Soyons donc prêts à être dérangés, surpris, transformés car en quittant le vieil homme et en revêtant l’homme nouveau, nous entrons dans une autre dimension, dans une autre perspective… dans la compagnie du Très-Haut qui s’est fait si proche pour nous entraîner à sa suite et nous donner la vie éternelle.

Prêts à la connaissance : comme Jésus demandait de thésauriser le Bien en vue du Royaume (Luc 12, 21), le voici qui demande de se faire « un trésor inépuisable dans les Cieux » en vendant tous nos biens (Luc 12,32). C’est dire qu’il faut aller à l’essentiel et qu’on perd trop de temps en recherches infructueuses et inutiles. Les biens matériels aident à vivre mais ne sont pas le but de la vie. Ils peuvent apporter la sécurité mais ne préservent pas du jugement de Dieu. Il serait meilleur de les mettre au service du Royaume et de se tourner vers le prochain.  Notre vrai trésor, c’est la rencontre de l’autre, c’est la relation vraie et sincère, c’est l’accueil des valeurs suprêmes de l’Évangile, c’est de vivre en Dieu. Si notre cœur se trouve près de notre trésor (v.33), que ce trésor soit donc le plus grand, le plus beau et le plus noble. Que ce trésor ne soit personne d’autre que le Dieu Vivant, Père, Fils et Esprit Saint. Sa reconnaissance et sa connaissance sont des chemins de vie !

Prêts à la transformation : Quand nous avons trouvé notre trésor, il s’agit de nous laisser transformer par l’amour, de nous laisser purifier, vitaliser, animer, revigorer. La connaissance intime du Père par le Christ dans l’Esprit est la voie de la sagesse et le chemin de la vérité. Tout en nous parle de Lui. Tout en nous est transfiguré en Lui. Tout en nous devient chemin vers Lui. On peut parler de Transfiguration, à l’image du Christ. Alors que le Christ transfiguré révèle sa gloire divine, notre participation à sa gloire révèle notre identité nouvelle. La force du baptême et des Sacrements, la plongée dans le mystère pascal, le face-à-face quotidien avec la Beauté, la contemplation dans l’amour, l’adoration trinitaire nous amènent à l’identification au Christ glorieux et nous révèlent fils/fille en Lui.

Prêts à l’amour : quand la connaissance a ouvert la voie et que la vie nouvelle nous a touchés, la Transfiguration est à notre portée. Tout cela est possible dans l’amour et par l’amour. La lampe brûle pour le Bien-aimé. L’huile se consume comme le cœur en attente. La flamme vacille comme le souffle fragile. La lumière éclaire comme le Divin. Nous nous embrasons dans l’amour du Dieu trois fois saint. Finalement, qui renoncera à ce trésor merveilleux et prodigieux ? Qui échangera quelques piètres choses pour ce Bien Suprême ? Qui  préférera un trésor périssable à la vie éternelle ? Seul l’amour est capable de faire ce choix radical mais essentiel, un choix drastique mais nécessaire, un choix parfois douloureux mais qui libère et donne les ailes de l’aigle regardant le Soleil de ses yeux émerveillés !

Le Christ nous appelle à la connaissance de la vérité qui passe par sa Personne Divine et transforme notre personne humaine. Par Lui, nous avons accès à l’invisible et cet invisible s’enflamme dans nos cœurs amoureux.

1. 2. La tenue de service.

Se laisser transfigurer par l’amour demande une attitude d’ouverture intérieure mais aussi un regard nouveau sur les autres. Afin de ne pas se perdre dans des considérations si belles soient-elles et si exaltantes, le Christ nous rappelle le critère de vérité : le service. Service de Dieu certes mais aussi  service du prochain. Il n’y a pas de contradiction à servir le Seigneur dans ses frères et sœurs. L’attente du Seigneur se vérifie dans notre amour des autres.

Attendre le Maître : on oublie parfois que le Christ a promis de revenir et d’établir son Royaume. Cette promesse, si chère aux premières générations chrétiennes, se perd dans l’inattention des meilleurs chrétiens. Oui, le Christ reviendra. On le redit à la messe : « Viens, Seigneur Jésus ». Cette attente est féconde car elle se passe dans l’amour. La Maître est à notre porte et donc, portons la tenue de service pour l’accueillir, non pas dans l’étonnement ni la tristesse, mais dans la joie de la maison toute préparée pour Lui. Fraicheur et vitalité de la vie chrétienne. Bonheur et profondeur de l’attente chrétienne. Engagement et transformation dans la sagesse chrétienne.

Servir les autres : servir le Seigneur, c’est servir ses frères et sœurs. Il n’y a pas de différence. Le service de l’autel est aussi important que le service des pauvres et petits. Qui sait si le Seigneur n’est pas déjà là parmi ces pauvres et petits ? L’attente du Maître se concrétise dans la créativité du service. Seuls les yeux de l’amour reconnaissent le frère, la sœur, le Maître !

1. 3. Conclusion : un amour fécond !

Le Christ nous réveille et nous indique le chemin de la vérité et donc du sens. On peut le reconnaître par l’amour, par les yeux qui s’ouvrent sur l’invisible. Trouver le trésor de sa vie, c’est s’ouvrir au trésor divin. Dieu est notre seul Trésor.

Le Christ nous amène à nous transformer en Lui et par notre identification à sa Personne, à vivre de la grâce filiale. Alors le cœur sait reconnaître le Bien-aimé qui se laisse trouver et voir dans ses biens- aimés. L’amour humain rejoint alors l’amour fécond de la Trinité Sainte.

P. Francis

« Être riche en vue de Dieu »

(Luc 12, 13-21)

Suivre Jésus ne signifie pas l’écouter et prendre ce qui nous convient. Cela signifie vivre en conséquence et aller jusqu’au bout de l’amour. C’est une démarche complète et profonde, ontologique même puisqu’elle touche non seulement notre existence mais aussi notre être et le sens de la vie. Suivre Jésus, c’est l’accueillir comme le Seigneur et le Maître, c’est reconnaître sa divinité et donc sa communion véritable avec le Père dans l’Esprit Saint. Suivre Jésus, c’est entrer dans une relation, nouvelle et éternelle. Ainsi, notre vie quotidienne, loin d’être insignifiante, est le lieu de la rencontre, le lieu de la vie spirituelle, le lieu où l’amour est vécu. Par notre relation, nous nous enrichissons de la grâce filiale et goûtons aux prémices d’une vie nouvelle. Notre vie, si courte et si laborieuse, ne serait que vanité si elle n’était vécue dans la perspective du Royaume. Pourquoi trimer et se fatiguer si l’inéluctable fin engobe tout ? Mais nous sommes au Christ, ressuscités avec lui (Col 3, 1) et déjà participants de la gloire céleste. Il nous reste à vivre de Lui, à accumuler le Bien, à nous ouvrir aux autres et à découvrir la vraie richesse : l’amour trinitaire qui donne existence, sens et bienfait. Seul l’amour perdure. Il restera comme un étendard et s’unira au seul amour véritable.

1. 1. Accumuler le Bien.

Le riche de la parabole de ce jour semble prévoyant et intelligent. Il ne lui est pas reproché de cumuler pour l’avenir mais de cumuler « pour lui-même ». Il reste fixé sur lui-même et s’enferme dans son petit monde égoïste et personnel. Notre vie ne dépend pas des richesses, rappelle Jésus, mais de notre souci des autres et de notre relation à Dieu. C’est un élément central de sa prédication : se décentrer, se recentrer, s’ouvrir à l’altérité, aimer tout simplement.

Riche en valeurs : on parle souvent des valeurs qui manquent ou qui devraient nous animer. De quoi s’agit-il ? L’Évangile est rempli de perspective et d’orientations. Il s’agit de découvrir le sens de la vie par notre relation nouvelle au créateur. De fait, Dieu est Père et nous sommes ses enfants par le Christ et dans l’Esprit. Notre relation est devenue filiale par la Résurrection du Fils. C’est la valeur suprême qui doit animer notre vie et qui aboutira à la vie éternelle. Le Christ nous a sauvés et libérés, il a fait de nous des fils/filles dans l’Esprit Saint. Notre vie en est bouleversée et réorientée. Les valeurs promues par l’Évangile sont des indications pour vivre la filiation et la fraternité. Ainsi, notre quotidien est pratique de la fraternité et de la filiation. Il s’agit de vivre en frère et en fils/fille dans l’amour. Le riche de la parabole vit pour lui-même et entasse ses biens pour s’assurer un avenir radieux. La mort va le trouver dans cet état. Ouvrons-nous à ce qui est essentiel et à ce qui nous fait grandir en humanité.

Riche en bonté : « N’ayons pas peur de la tendresse » nous dit le pape François. Est-ce donc si difficile d’être tendre et bon ? Il semble que cela soit aujourd’hui un signe de faiblesse et de niaiserie. Le monde est rude et on doit montrer ses muscles, se battre, se défendre, s’imposer. Il faut être riche pour être crédible. La bonté et la générosité sont laissées à notre mauvaise conscience de générer de la pauvreté. Et pourtant ? Voit-on plus de bonheur chez les riches ? Voit-on enfin ce monde idéal qui devrait nous rendre heureux et satisfait ?  « Tu es fou » dit Dieu dans la parabole. Nous cherchons le bonheur là où il n’existe pas et sombrons dans la déception et la dépression.  La richesse n’est pas mauvaise en soi. Elle le devient quand elle nous enferme et nous enchaîne, quand elle nous coupe de la réalité et des autres, quand elle génère la peur, la ségrégation, l’égoïsme. Elle devient lumière quand elle est partagée, quand elle ouvre des chemins de fraternité et de bonté.

Riche en amour : finalement, n’est-ce pas l’amour qui compte ? Nous sommes une création nouvelle dans l’amour. Revêtir l’homme nouveau (Col 3, 9) est notre nouvelle existence en Christ. De fait, nous sommes régénérés en Lui et vivons de son amour. C’est notre plus grande richesse, c’est le sens de notre existence, c’est le but de notre vie. L’amour donne du sens à nos vies mais aussi à nos richesses partagées, à nos relations, à notre vie spirituelle. Lui seul est nécessaire pour la vie éternelle tout en étant nécessaire pour notre vie présente. L’amour ouvre le Ciel et nous rend semblable au Dieu d’amour. C’est notre plus grande richesse. C’est notre vrai avenir.

Il n’est pas mauvais d’être riche, il est mauvais de s’enfermer sur soi et d’oublier les autres et donc l’Autre. Accumuler le Bien par une vie ouverte et généreuse est le chemin proposé par Jésus. Cela demande du sacrifice mais surtout beaucoup d’amour. Cet amour dont notre cœur est capable et qui ouvre le Ciel et réjouit la Trinité Sainte.

1. 2. Être riche en Dieu

Quand Dieu devient le centre de notre existence, tout s’éclaire. Nous trouvons du sens à ce que nous faisons et donnons du sens à notre action. Nous orientons en fait notre agir et amassons le Bien plus que les biens. Nous construisons le Royaume dès ici-bas et savons voir avec les yeux de la foi. Même quand tout paraît obscur, tout s’éclaire dans l’Esprit et nos yeux peuvent voir au-delà des apparences. C’est la joie des croyants que de se savoir aimés et donc d’aimer en retour.

Riche parce que fils/fille : « le  Créateur nous refait toujours neufs à son image » dit St Paul (Col 39-11). C’est la grâce filiale. Ici est notre vraie richesse parce qu’ici surgit notre vraie existence. Nous sommes en Christ cohéritiers de ses biens et de son amour. Nous sommes les membres de son Corps et donc admis à la présence divine. Par le Christ, nous entrons dans une relation toute nouvelle avec le Père et sommes  introduits dans les relations trinitaires. Toute notre existence consiste à vivre de la grâce filiale qui est notre véritable identité.

Riche parce que vivants pour l’éternité : Sans négliger la vie terrestre, sans la mépriser, nous aspirons à la vie éternelle. La vie ici-bas, du fait de l’Incarnation, est la voie d’accès à la vie éternelle. Il ne faut pas rêver ou s’illusionner, il faut passer par cette existence pour comprendre puis accéder à la vie éternelle. Cette existence est donc importante et devrait être vécue le mieux possible. Ce ‘mieux’ consiste à être riche en Dieu, à cumuler les valeurs véritables, à grandir dans la foi, l’espérance et l’amour, à vivre en fils/fille. L’amour rejoint alors l’Amour.

1. 3. Conclusion : le service dans l’amour

Accumuler les biens ne rend pas l’homme heureux. Il risque de mettre son cœur dans ses richesses et d’en faire son idole.

Accumuler le Bien rend l’homme heureux. Cela le décentre et le réoriente vers l’essentiel et le Bien véritable.

Vivre de l’amour des autres et de Dieu est la véritable richesse qui ouvre le cœur et le Ciel.

P. Francis

« Père »

(Luc 11, 1-13)

Jésus prêche le Règne de Dieu. Il envoie ses disciples annoncer cette Bonne Nouvelle : le Règne est parmi nous. Dieu nous aime comme un Père. Il nous pardonne, nous attend ou nous accueille. Cette annonce va passer les frontières d’Israël et se répandre dans l’univers des hommes. Enfin une nouvelle qui apaise, qui encourage et qui élève. Il en est fini d’un Dieu lointain, punisseur ou guérisseur. Il en est fini de la crainte, de la soumission ou de l’illusion. Il en est fini du ritualisme ou du légalisme. C’est la relation du cœur qui compte même si elle respecte la Loi et l’Alliance. De plus, cette Loi et cette Alliance ont un visage, le Visage du Fils. C’est par lui que tout passe désormais et c’est en lui que tout s’accomplit. Il est la Loi. Il est l’Alliance scellée en son sang. Il est le Chemin car il est la Vérité et la Vie. La lumière est donnée et cette lumière c’est la connaissance du Père dans l’Esprit. On comprend que Jésus enseigne sa prière, celle qui vient de son cœur de Fils, celle qui rejoint les cœurs des fils/filles, celle qui touche le cœur du Père et qui ne peut se prononcer que dans l’Esprit Saint, amour du Père et du Fils. Nous la faisons nôtre car elle donne la vie !

1. 1. La prière filiale.

Dieu est Père, nous sommes ses enfants en son Fils Unique. Cette évidence pour nous chrétiens souffre de distorsions et de limitations. Nous n’agissons pas comme des fils/filles et ne prions pas de façon filiale. C’est pourtant la ‘marque de fabrique’ des chrétiens, leur identité et leur éthique, leur existence et leur spiritualité, leur présent et leur avenir. Notre présent est filial car notre futur, en Dieu, est sans aucun doute filial, d’une filiation qui rejoint celle du Fils. Jésus exprime par sa prière cette vérité fondamentale et la transmet à ses disciples devenus ses frères et sœurs. Il faudra toute la splendeur de Pâques pour en saisir la profondeur et la grandeur, la beauté et le bonheur. Même si le texte de Luc est moins expansifs que celui de Matthieu (Mt 6, 9-13), le suc a la même saveur.

Dieu Père : qui peut appeler Dieu ‘Père’ ? Peu l’ont fait au cours de l’histoire des religions. Certains se sont approprié la paternité divine pour mieux se singulariser ou dominer. D’autres l’ont donnée à des peuples ou des castes pour des raisons peu avouables. Beaucoup ont refusé de pourvoir Dieu de paternité de peur de réduire sa divinité. Jésus n’a cure de tout cela, il sait car il est le Fils. De plus, il ne se réserve pas de titre ou même l’amour de Dieu. Il proclame cet amour et appelle tous les hommes à la filiation. Dieu est Père. Il le dit et le redit. Dieu est notre Père. Sa divinité se déploie par sa paternité, cet élan créateur et intérieur qui dépasse toute imagination.  C’est la Bonne Nouvelle !

Dieu et son Nom : qui peut nommer Dieu ? On a essayé de l’enfermer dans des noms, dans des images ou représentations ou encore dans des lieux. Qui peut contenir le Créateur et le connaître ? Son Nom dépasse notre entendement et rejoint l’Être. Le « Je suis celui qui suis » donné à Moïse (Ex 3, 14) est un appel à l’humilité et au partage. Désormais, il se fera connaître par son Fils Unique qui le matin de Pâques resplendira de sa grandeur. Au nom de Jésus, Dieu agit. Nous prenons son nom pour redéfinir notre identité filiale et entrer dans ces relations nouvelles. De fait, baptisés au nom de la Trinité dans la mort et Résurrection du Christ (Col 2, 12-14), nous portons le Nom glorieux du Père en nos cœurs d’enfants aimés.

Dieu et son Règne : qui peut limiter le Règne de Dieu ou même contraindre ? Dieu règne certainement sur l’univers visible et invisible. Cependant, ce Règne souffre de non-reconnaissance, de non-participation, de non-accueil. Ce Règne est intérieur et Jésus va le proclamer. Il demande une conversion, un  regard nouveau, un engagement. Ce Règne est un don et une grâce pour qui ouvre son cœur. Ce Règne, c’est la présence divine elle-même dans la personne humaine. Il n’y a pas d‘autre lieu de rencontre que notre être, pas d’autre chemin que notre personne, pas d’autre amour que ce dont nous sommes capables. Ce Règne est pour tous, l’humanité est sauvée.

Jésus parle de son Père, du Père, de Notre Père. Il vient dévoiler le secret de Dieu. Il partage son intimité et ses convictions. En proposant SA prière, il révèle un amour profond et une profondeur relationnelle qui vont bouleverser l’histoire humaine. Dieu Père est désormais accessible par le Fils à condition de s’ouvrir à l’Esprit en toute liberté et dans l’amour.

1. 2. Une vie filiale

Une prière filiale, une relation filiale, une identité filiale… ont comme conséquence une vie filiale. C’est donc notre agir, notre éthique et toute notre morale qui vont prendre cette couleur. Peut-on agir en dehors de son identité à moins d’être schizophrène ? Peut-on être inconséquent au point de parler et d’agir autrement, de défendre des valeurs et d’avoir une morale élastique ? L’éthique suit l’être, reflète l’être, exprime la profondeur de l’être.

Agir en fils/filles : la prière de Jésus, dans sa deuxième partie, demande le pardon des péchés. Nous sommes en effet responsables de notre agir, en bien et en mal. Le péché nous éloigne de Dieu et coupe les ressources intérieures. Il détruit notre personne. Agir en enfants de lumière, c’est refléter la grâce du baptême, la force de la Confirmation, la beauté de l’amour, la Présence divine. C’est harmoniser l’être, c’est équilibrer sa personne dans toutes ses dimensions. L’éthique chrétienne est une humanisation qui rejoint la divinisation obtenue en Christ. Etre humain, c’est être fils/fille. S’humaniser, c’est entrer en filiation !

Aimer en fils/filles : la prière de Jésus demande de pardonner, de rétablir les liens, de renoncer à la violence et à la vengeance. Elle demande de résister à la tentation qui ne dépasse pas nos forces mais qui teste notre énergie et nos convictions. C’est un appel à l’amour des autres dans l’amour de Dieu. Si Dieu est Père et qu’il nous accueille comme ses enfants, nous fils/filles, non seulement devons répondre à cet amour par notre amour, mais devons exprimer la vérité de notre amour dans l’amour du prochain. Il y a ici une vérité de vie qui touche à la Vérité même.

1. 3. Conclusion : le Père par le Fils dans l’Esprit

Notre Dieu est Père. C’est la révélation du Christ. Il n’a pas d’autre Nom que cet amour qui s’exprime. La prière est donc filiale car elle parle au Père dans l’amour du Fils. La prière chrétienne est relation, communion. Elle est insistante comme celle d’un ami (Gn 18, 20-32) mais elle est confiante comme celle d’un enfant. Dieu donne son Esprit à qui le lui demande et l’Esprit, c’est l’amour du Père et du Fils.

Notre Dieu est Trinité. On ne peut séparer le Père du Fils dans la communion de l’Esprit. Trinité dans l’unité de la nature divine, communion des Personnes Divines, partage de leur vie trinitaire. Il nous reste à contempler, adorer et vivre de cette communion en harmonisation avec notre humanité. Notre agir rejoint notre être dans la beauté de la filiation assumée.

P. Francis

Marthe et Marie

(Luc 10, 38-40)

En chemin vers Jérusalem, Jésus s’arrête chez Marthe et Marie. Elles deviendront, avec Lazare leur frère, des amis privilégiés. Elles sont bien représentatives des deux poumons de l’Église dans son service : l’action et la contemplation. Il ne s’agit pas ici d’opposer l’une à l’autre mais de les harmoniser pour que le Règne soit annoncé et que l’amour soit reçu. Marthe est celle qui sert avec dévouement et compétence. Elle reçoit le Seigneur et tout doit être parfait. Notre charité doit être parfaite car le service des autres est le service du Seigneur lui-même. Marie accueille la Parole comme une lumière et sa contemplation la porte au cœur du message. Deux voies différentes mais complémentaires de ce qu’attend de nous le Seigneur lui-même, sans exagérer dans l’une ou l’autre voie mais toujours prêts à passer de l’une à l’autre. Ne s’agit-il pas de Sagesse et donc du Mystère ? (Col 1, 24-28). Ce Mystère caché si longtemps s’est laissé contempler en Jésus le Christ. Il s’est révélé par l’inattendu de l’Incarnation et la merveille de la Résurrection. L’amour s’est révélé, il nous reste à le servir et à le contempler.

1. 1. Marthe ou le service actif

On aime Marthe car son service est professionnel et généreux. Elle sait recevoir et plus est, elle reçoit Jésus. Elle est celle qui propose, accueille, sert, dessert, veille. Elle est active dans le service et le souci de l’autre. Elle nous ressemble quand nous mettons le tablier pour aller vers les autres, avec le risque parfois d’en faire trop ou de nous concentrer sur l’organisation au détriment, non de la qualité mais de la relation. Part active de l’Église, elle ouvre les chemins de charité et de service.

Servir le Seigneur : Marthe rappelle que tout service est service du Seigneur.  Il est là au cœur de la vie, il nous précède en tout et partout. Il agit dans le secret des cœurs et suscite la relation. Il donne l’Esprit qui façonne et oriente. Le Seigneur prépare la demeure où il viendra avec son Père, c’est-à-dire le cœur de l’homme avec toute sa force et sa grandeur. Aller vers les autres, c’est aller vers Lui, le retrouver, l’accueillir et le servir. C’est la grande intuition du christianisme que de servir son Seigneur dans l’humanité. Il dépasse la simple philanthropie pour percer le secret du sens et voir au-delà des apparences.

Servir avec charité : Marthe rappelle que sans charité il n’y a pas de réel service. On ne sert qu’avec son cœur, ses ‘trippes’, son être. L’amour est au cœur de la relation sinon la relation devient formelle ou professionnelle. Elle risque de perdre son âme, sa pertinence, sa vitalité. L’amour est servi car l’amour sert. L’amour porte les personnes en présence dans une dimension nouvelle et authentique. C’est l’intuition du christianisme que de dépasser les organisations dans leurs activités compétentes, nécessaires en soi, pour remettre la charité au cœur du processus. La charité leur donne  existence et signification. Elle rejoint le cœur de Dieu et sa tendresse. Servir, c’est aimer et ainsi exprimer tout l’amour de Dieu pour ses enfants.

Servir avec le cœur : Marthe rappelle que sans cœur, on dessèche rapidement et on tombe dans la routine. Nos plus belles organisations peuvent s’affadir et rétrécir leur impacte. C’est un rappel important pour ne pas tomber dans l’activisme qui est un service sans conviction et sans amour. Si cela se remarque dans certaines organisations internationales et même dans certaines ONG, c’est plus grave encore quand cela touche une institution chrétienne. Marthe est gentiment rappeler à l’ordre par Jésus afin qu’elle ne sombre pas dans cet écueil mais qu’elle sache servir avec amour, compétence, simplicité selon la nécessité mais sans exagération. Son service doit devenir contemplation et recherche du Seigneur dans l’autre. Son service rejoint le service du Maître. Il est son chemin spirituel pour découvrir Dieu.

Marthe est si belle dans son action. Sans elle, pas de service. Avec elle, un service fraternel qui devient charité, découverte du Seigneur.

1. 2. Marie ou l’attention du cœur

On aime Marie car son attitude nous rappelle l’essentiel, cette recherche de la Sagesse éternelle à travers les paroles du Seigneur. Elle s’arrête pour écouter, contempler et finalement voir. Contempler, n’est-ce pas voir l’invisible au-delà des apparences ? C’est voir le réel avec les yeux de Dieu et donner ainsi du sens à la vie, à l’action, à la charité. C’est voir la beauté quand tout semble sombre et ténébreux.

Assis aux pieds du Seigneur : il faut savoir s’arrêter et regarder. Combien de fois courons-nous vers on ne sait quoi ? S’assoir, c’est se mettre dans la position de l’écoutant, de l’attendant, du contemplant. S’assoir, c’est recevoir la Parole dans le bruit du monde et les sirènes des pessimistes. C’est accueillir et recueillir. C’est goûter et savourer. C’est regarder et finalement voir. Notre action porterait tous les fruits de la vie si elle savait se recueillir. Elle exprimerait tout l’amour du Père si elle contemplait le Fils dans la lumière de l’Esprit. « Le Christ est au milieu de vous, lui, l’espérance de la gloire » dit St Paul (Col 1, 27-28). Écoutons-le et savourons-le comme ce fruit rare qui réjouit le palais et embellit la vie.

Regarder le Seigneur : on peut s’assoir et détourner son regard. Il faut regarder le Seigneur. Le regarder dans les yeux et contempler son visage. Ce visage est reflet de l’invisible, du mystère, de la vérité. Ce visage est celui du Père qu’on découvre dans l’Esprit. C’est notre force de voir le Seigneur car si tout homme veut voir Dieu, nous, nous l’avons contemplé dans le Fils. Ce Fils né d’une Vierge, torturé par notre péché, mort en croix et resplendissant de gloire en sa Pâques. Ce Fils lumineux de la transfiguration, heureux avec ses disciples et amis, attentif aux petits et pauvres. Ce Fils qui resplendit de beauté par son amour. Le Fils qui est tourné vers le Père et nous entraîne dans cette relation éternelle. Regarder, c’est contempler et contempler, c’est voir, enfin !

Marie est si belle dans sa contemplation. Elle écoute et regarde. Elle reçoit et grandit. Elle touche le Verbe de vie et entre dans le mystère trinitaire. Sa charité s’exprime ici même.

1. 3. Conclusion : au service du même Maître

Marthe est active et sert le Seigneur. Son service est chemin de vie qui porte la vie et rejoint la Vie. Il est charité car le seigneur se laisse trouver dans les autres.

Marie est contemplative et sert le Seigneur. Son service est chemin de lumière qui porte la lumière et rejoint la Lumière. Il est charité car le Seigneur se laisse contempler et toucher. L’amour s’exprime ici même.

Deux chemins qui se rejoignent pour un même amour, dans la beauté de la Trinité.

P. Francis

« Va, et toi aussi fais de même »

(Luc 10, 25-37)

Après avoir appelé ses disciples et les avoir envoyés, Jésus répond à une question : « Que faire pour avoir la vie éternelle ? ». Il renvoie à la Loi divine, donnée à Moïse et supposée connue de tous. L’amour du Seigneur est au cœur de la vie d’Israël et de son existence. Il alimente sa foi, son histoire, son action, ses pratiques. Il devrait alimenter son culte et sa relation à Dieu. Pour Jésus, c’est une évidence mais cette évidence sera déçue par les trop nombreuses entorses et par une attitude légaliste et ritualiste sans âme. Revenir à la Loi signifie retrouver la présence de Dieu dans sa vie et dans l’univers et non pas s’accommoder d’orientations pour être fidèle. Le docteur de la loi veut en savoir plus : « Qui est mon prochain ? ». Jésus va alors déployer tout son art de maître spirituel et de pédagogue pour remettre l’amour au cœur du processus croyant et de toute relation humaine et divine. Si Dieu est amour et a donné une Loi lui correspondant, notre vie devrait être animée par l’amour et vécue dans la communion avec Celui qui est. L’alternative est mensonge et ne rejoint pas l’essence du christianisme. Pas de compromis mais miséricorde pour ceux qui peinent sur le chemin. Cette perspective est salutaire et procure l’Esprit car elle va à l’essentiel. Le Cœur de Dieu s’exprime par notre amour fraternel et se laisse toucher par notre humilité et notre désir d’aimer. Laissons l’Esprit d’amour envahir nos cœurs et refléter la vitalité trinitaire.

1. 1. L’amour au cœur de la foi.

Il est bien difficile de relire la Bible comme un long poème d’amour. Elle est parsemée de tant de contre témoignages qu’on est parfois déçu de ne pas trouver ce que l’on cherche. La vie compliquée de l’homme s’y reflète avec ses difficultés et ses errances, ses tentatives désespérées, son péché et ses compromis. La guerre fait rage dans son cœur comme dans sa société. Mais c’est bien là que Dieu intervient, c’est là que Dieu dit son amour et qu’il invite l’humanité à se retrouver en le retrouvant. L’amour du Très-Haut ne se limite pas aux fidèles, il s’étend à tous et accueille tout un chacun. La liberté est la condition. L’amour réciproque est sa vérité exprimée dans l’Alliance. L’amour est au cœur du processus de révélation. Relisons les textes avec cette clé et comprenons que Dieu ne lâchera jamais sa création et encore moins sa créature, devenue fils/fille en son Fils dans l’Esprit.

Créés dans l’amour : alors que la création poursuit son évolution et réagit à ses propres lois, il semble qu’elle nous échappe et parfois nous punit. Elle a son autonomie et la maîtriser est bien difficile. C’est bien notre drame de devoir la préserver tout en l’exploitant à notre profit ! Elle est pourtant un cadeau du Créateur et une première voie d’accès à la beauté et à l’infini. L’infiniment grand nous emporte vers les astres et peut-être vers le Ciel. L’infiniment petit nous emporte vers une précision époustouflante auquel le hasard seul  n’aurait pu parvenir. L’harmonie chante la quiétude de Dieu et décèle sa propre harmonie. Le créé est chemin vers Celui qui est. Il dit déjà l’amour du Père.

Sauvés dans l’amour : alors que l’histoire humaine est chaotique et dramatique, il nous semble être abandonnés dans cet univers où la loi du plus fort l’emporte souvent et dans ces sociétés avilissantes dirigées par la violence, le crime, l’esclavage. L’humanité a sa propre autonomie mais est orientée par la Providence qui veille et tente de l’accompagner. L’humanité est un cadeau du Créateur et un chemin spirituel. Dieu n’a rien abandonné puisque non seulement il se révèle mais plus encore,   il s’incarne et prend notre chair. Quelle plus belle preuve d’amour ? Quel plus grand désir de communion ? L’Incarnation du Fils est le début d’une aventure qui passe par la Croix et prend tout son sens dans la lumière de Pâques. Elle accomplit le salut nécessaire et atteint des profondeurs inespérées. La Résurrection est la garantie de notre rédemption et le don de la filiation divine. L’œuvre du Christ est signe de l’amour divin et révélation ultime et sublime. L’amour s’est exprimé sans condition et sans détour. La foi nous y plonge.

Fils/filles par amour : alors qu’on se débat avec notre humanité parfois encombrante et douloureuse, il semble que nous devons lutter sans cesse pour une plus grande conscience de notre dignité et une vraie éthique enracinée dans l’humain. Dieu, pourtant, a fait de nous ses fils/filles sans aucune condition et sans limite. Il suffit de dire ‘oui’ au Christ dans la liberté et de le suivre sur le chemin menant au Père par l’Esprit. L’amour a fait son œuvre dans notre chair par l’Incarnation, dans notre cœur  par la Passion et mort du Fils, dans notre âme par la lumière pascale. L’Esprit nous a libérés et, par le Christ, nous fait fils/fille du Père. Cette nouvelle identité, qui rejoint notre humanité, est l’œuvre de l’amour trinitaire. Aimer est donc notre seul chemin spirituel. La foi consiste donc à aimer Celui est amour.

La parabole du Bon Samaritain illustre notre spiritualité comme aussi notre éthique. Il ne suffit pas d’être bon, il faut être mû par la miséricorde et se laisser aller à aimer. C’est alors rejoindre la Cœur de la Trinité dans le concret de la vie.

1. 2. « Il est la tête du Corps » (Col 1, 15-20)

A l’origine de tout : le Christ. Sans lui, on pourrait rester aux bons sentiments ou à une certaine philanthropie, bonne en soi mais insuffisante et insatisfaisante. Jésus le Christ, Homme et Dieu, touche notre chair qu’il assume et la sanctifie par sa divinité. Il nous purifie par sa Croix et nous embellit par sa Résurrection. Il est le Fils et lui seul pouvait faire œuvre de salut.

Fils et donc Créateur : uni au Père et à l’Esprit, le Fils crée. « Tout est créé par lui et pour lui ». L’amour est déjà présent car c’est une œuvre trinitaire. Le Fils aime et vient préparer l’humanité à la communion. Il aime de l’amour du Père et avec le Père, il spire l’Esprit.

Fils et donc Sauveur : il est la Tête de l’Eglise, de la communauté des libérés, des sauvés, des fils/filles qui accueillent cet amour sans condition. Sauvés en lui, les hommes/femmes peuvent marcher dignement vers le Père et se blottir dans ses bras paternels. L’amour fait le reste.

Fils et donc révélateur de la Trinité : commencement de tout, Premier-né d’entre les morts, tout subsiste en lui, tout est réconcilié en lui. Accomplissement total en lui. La Création est recréée. Elle peut être présentée au Père. Nous pouvons nous unir à cette offrande en nous offrant nous-mêmes avec le Christ. Dieu se révèle Trinité, Dieu d’amour dans l’unité de la divinité et l’amour des Personnes. L’amour atteint ici son sommet incontestable et incroyable.

1. 3. Conclusion : le prochain, chemin vers Dieu

En aimant l’autre, on grandit en humanité et on rejoint l’aventure de la création et de la révélation.

En aimant l’autre, on entreprend notre progression vers le Dieu révélé Amour et donc Trinité.

P. Francis

« Le Règne de Dieu est tout proche »

(Luc 10, 1-12.17-20)

Après les avoir appelés selon les conditions de liberté et d’amour, Jésus envoie ses disciples annoncer  le Règne de Dieu. Cette prédication est centrale dans sa mission. Elle va teinter sa vie et orienter ses choix. De fait, la Bonne Nouvelle se confond avec l’annonce du Règne. La Bonne Nouvelle, c’est que Dieu visite son Peuple, qu’il l’aime au point de s’incarner, qu’il le sauve et lui donne accès à son intimité. Le Règne, c’est cette existence vécue dans l’amour, c’est l’accès aux relations trinitaires, c’est s’établir en Dieu et vivre de son amour. Il y a urgence dans l’annonce et dans la transformation progressive du monde. L’annonce est le fait de tous les croyants. La transformation est le devoir de tous les chrétiens. Aventure spirituelle, enracinée dans l’amour trinitaire, qui passe par le quotidien et les choix de tous les jours, par une décision profonde et une conviction inaltérable. Jésus envoie encore et encore. Il reste tant à faire. Il reste tant d’amour à donner et tant de personnes à animer, à toucher, éclairer. Notre témoignage devient vital car une cohérence de vie doit accompagner des paroles de vie. Il reste à prier pour que les ouvriers soient dignes et cohérents, que leurs paroles expriment la Parole, que des signes les accompagnent.

1. 1. De quel Règne s’agit-il ?

L’insistance de Jésus sur le Règne de Dieu est surprenante. Dieu ne règne-t-il pas déjà sur l’univers et même sur son temple sacré de Jérusalem ? N’est-il pas le Roi des rois et le Maître de toute chose ? Cette conviction pourtant ne satisfait pas Jésus. Il veut un règne plus intérieur et spirituel qui passe ensuite dans le quotidien et qui se défait de tout ritualisme et légalisme mortifère. Les enfants de Dieu sont appelés à la liberté de l’Esprit et à l’amour trinitaire.

Règne de paix : le disciple doit annoncer la paix. Ses interlocuteurs la recevront si leur cœur s’ouvre à l’appel et à l‘annonce. L’homme de paix porte la paix. Le Messie porte la paix et non le conflit politique souhaité. Le Ressuscité donne la paix au matin de Pâques. « La paix soit avec vous », quelle vous tranquillise, quelle vous pacifie et quelle illumine vos relations. La paix est un don divin qui vient de la tranquillité éternelle de la Bienheureuse Trinité. Cette paix est un style de vie. Elle doit présider nos relations personnelles et communautaires. Elle se vit dans la foi et la conviction de la victoire du Christ. Annoncer le Règne, c’est faire œuvre de paix.

Règne de joie : le disciple annonce la joie. Il y a du bonheur à se savoir aimé et sauvé, à se savoir choisi et attendu. La joie est au cœur de l’annonce car elle touche l’intimité de Dieu et se propage comme une Bonne Nouvelle. Le sourire revient, le cœur s’apaise, les mains s’ouvrent, la vie est possible. Ne devrions-nous être joyeux et partager notre joie ? On a l’impression parfois que les chrétiens sont d’une sévérité extrême et d’un sérieux repoussant. S’il faut être droit et honnête, s’il faut bien sûr prendre au sérieux les questions morales et existentielles, il reste que la paix du cœur procure la joie du sauvé et l’encourage dans ses œuvres. Il y a de la joie à aimer et à annoncer l’amour. La joie est un don de Dieu qui sourd de son Cœur trinitaire. Elle se vit dans le quotidien et la paix intérieure. Elle va jusqu’à défier la souffrance car elle est arrimée à l’être profond. Elle éclaire nos visages et rend lumineux nos yeux.

Règne d’amour : le disciple annonce l’amour. Non pas un sentiment ou un feu de paille. Non pas des pulsions ou des amourettes aléatoires. L’amour est au cœur du processus d’évangélisation et d’annonce du Règne. C’est l’amour qui nous intéresse et non construire ceci ou cela. L’amour vrai convainc. Il touche les cœurs et interpelle la conscience. Il anime l’existence et embellit l’être. Le non-aimé est malheureux et se défoule dans la violence ou l’autodestruction. On a trop d’exemples en tête pour ne pas s’en convaincre. Celui qui se sait aimé traverse les montagnes de la peur et de l’angoisse. Il affronte les océans de souffrance et de contradiction. Celui qui aime traverse les jardins d’Eden et atteint son âme. Il donne du sens à son existence et trouve son identité. Il connaît Dieu car amour est son Nom. L’amour oriente la vie et devrait présider à nos relations. C’est par lui qu’on entre dans la communion trinitaire. Il n’y a pas d’autre voie !

Le Règne annoncé par Jésus dépasse nos réalités humaines mais passe par elles. Il vient refléter les réalités éternelles et y prépare. La paix, la joie et l’amour ont sont les fruits les plus estimés et les plus évidents. A nous donc d’annoncer ce Règne dans le réalisme et dans la foi du Ressuscité.

1. 2. Les ouvriers pour la moisson

Il faut donc des annonciateurs. Nous sommes parfois comme les disciples revenant de mission et heureux d’avoir fait quelque chose au nom de Jésus. Nous sommes souvent découragés par le peu d’accueil reçu et par le rejet de nos contemporains plus préoccupés du quotidien, d’économie, de consommation que de choses spirituelles. C’est pourtant dans ce monde ci que nous sommes envoyés et il n’est pas plus difficile que le monde connu des Apôtres. Il est différent et post chrétien. Il y a des ‘restes’ d’Évangile dans les mémoires et dans les cœurs. Les expressions quotidiennes utilisées y font référence. C’est à nous de raviver la flamme.

Disponibilité à l’annonce : l’annonce du Règne n’est pas réservée à quelques-uns. Il est le fait de tous. Certains y consacrent leur vie mais tous y sont appelés. Tous, nous devons vivre de l’’Evangile au quotidien et être témoins de la grâce filiale. Tous, nous sommes fils de la lumière et nous devons éclairer le monde par nos valeurs, nos convictions, notre foi et notre amour. Tous, nous devons annoncer la victoire du Ressuscité et l’adoption divine. Tous, nous devons parler du Père et vivre de l’Esprit.

Illuminé par la foi pascale : le Christ est victorieux et plus rien de nous fait peur. Sa Croix est notre orgueil (Gal 6, 14) et la vie nouvelle, notre nouveau lieu de vie. La lumière de Pâques nous dirige dans l’Esprit vers les bras du Père. La grâce filiale fait de nous des fils/filles et des frères et sœurs.  L’humanité est sauvée. L’univers est transformé. La Trinité est notre origine et notre finalité. La communion est possible entre nous, non pas malgré nos différences mais parce que différents. Elle est possible avec Dieu car il est Trinité, amour et communication. C’est là la place du fils/fille. C’est là qu’est le Règne promis !

1. 3. Conclusion : « Vos noms sont inscrits dans les cieux » (Lc 10, 20)

Annoncer le Règne, c’est prendre le risque de l’aventure spirituelle qui conduira à une transfiguration existentielle. Le Règne est proche, il est présent, il est en nous !

Annoncer le Règne, c’est suivre le Ressuscité et vivre de la filiation. On est des hommes/femmes parce qu’on est des fils/filles, les enfants de lumière qui goûtent déjà au bonheur trinitaire.

P. Francis

« Suis-moi »

(Luc 9, 51-62)

On accuse parfois les chrétiens d’être des montons passifs et dociles, de suivre les instructions venant de la hiérarchie, de manquer de réflexion et d’imagination, de s’accrocher à des idées du passé, de manquer d’évolution… Cela peut arriver certes. Mais est-ce si vrai ? L’Histoire n’a-t-elle pas montré une grande vitalité, une vraie créativité, un engagement profond ? La littérature et la philosophie n’ont-elles pas beaucoup reçu du christianisme ? Sans parler de l’art, de la musique, de la science… Sans évoquer les œuvres de charité, d’éducation, de promotion…. Sans parler même de la mise en lumière des valeurs, du droit naturel, de la beauté de l’humain… Tout cela à cause d’un homme, Jésus de Nazareth, qui par sa mort et Résurrection, s’est montré Fils de Dieu. Par lui, Dieu a fait irruption dans notre monde, dans notre chair, consacrant ainsi l’humain et le monde visible comme passage vers le monde invisible, vers son Cœur. Si Dieu s’est fait homme, c’est pour que l’homme lui ressemble en vérité et en beauté, qu’il révèle toute sa grandeur, qu’il soit élevé à son rang… Le Fils a désigné Dieu comme Père et désormais l’Esprit Saint est donné pour l’atteindre. Nous sommes, par notre baptême, consacrés et envoyés. Consacrés comme fils/filles du Père et envoyés, à la suite du Christ, annoncer la Bonne Nouvelle, la nouvelle d’un amour incommensurable et universel, personnel et communautaire. L’Esprit nous assiste. Une seule condition : la liberté. Sans elle, nous tombons dans l’esclavage. Avec elle, nous resplendissons de la beauté des fils/filles.

1. 1. Suivre en liberté

Il est intéressant de constater comment, dans l’Évangile, Jésus insiste sur la liberté. Il appelle et attend la réponse. Il invite mais n’insiste pas. Il libère des chaînes ceux qui sont entravés par les hauts et les bas de la vie ou qui se créent des situations de servitude. Jésus nous veut libres. Les Lettres de St Paul insisteront sur ce point capital  (Gal 5, 1-13). Une nouvelle vision de la liberté prend corps avec le Christ : spirituelle, elle est à l’image de la liberté divine. Suivre le Christ, c’est  entrer dans sa mouvance, c’est un acte libre qui soigne pour toujours la liberté.

Libre choix : personne n’est contraint à suivre le Christ. Cela demande un choix personnel et profond. Ce choix rejoint immanquablement le choix fondamental d’une vie, ce choix qui oriente l’existence. En acceptant le Christ, on touche les profondeurs de l’être et les orientations fondamentales de l’existence. Ce choix libre est définitif car il va diriger notre vie vers un style, une vision du monde, une approche particulière du divin, vers une relation spéciale à Dieu, vers le Dieu trinitaire, communion et communication.  Ce choix demande de renoncer à l’esclavage contraint ou voulu, de se défaire de ses entraves, de renoncer à ses chaînes, de découvrir l’essentiel et l’important, de changer notre façon de voir, de regarder avec des yeux nouveaux, les yeux de l’homme nouveau. Le pas n’est pas aisé mais il est fondamental. Les hésitations reflètent notre attachement à bien des choses et parfois à bien des gens. Renoncer, c’est alors retrouver de façon nouvelle. Ce qu’on accaparait comme sien devient un don. Notre liberté donne de la liberté aux autres.

Vive libre : il serait plus facile d’être un ‘suiveur’, de vivre sans penser, de faire comme tout le monde, de se soumettre à la mode et aux tendances. Tous nous cherchons la liberté et pourtant, tous nous suivons le mouvement général, de peur de ne pas être dans le vent ou à la page. Liberté est un mot si souvent employé mais si souvent détourné. Le choix fondamental de départ va orienter nos choix quotidiens, notre pensée libre, notre style personnel et même la lumière de nos yeux. Il s’agit d’être libre et d’agir en conscience, en respectant des valeurs importantes, en regardant au-delà de l’immédiat et de l’urgence, en jetant son regard sur l’universel tout en respectant le particulier. Une vie libre est faite de contraintes car on aura compris que l’homme libre ne fait pas n’importe quoi ou n’agit pas arbitrairement. Il sait, il croit, il voit et ainsi il agit et donne liberté. La lumière de l’Esprit le guide et l’éclaire. Elle le suit dans ses choix car le Dieu de liberté ne peut vouloir l’esclavage ou la contrainte. Ce Dieu veut des fils et des filles et non des esclaves ou des insignifiants.

Liberté divine : c’est dire que la liberté de l’homme est reflet de la liberté divine. Cette liberté divine est ancrée dans l’amour trinitaire. Elle agit par amour. Elle vit de l’amour. Elle s’origine dans l’amour. Dieu n’est qu’amour et donc sa liberté est puissante et féconde, créatrice et salvifique. Nous participons de cette liberté en accueillant l’amour et en nous y tenant à jamais. Non pas un petit sentiment passager ou capricieux mais une valeur fondamentale et existentielle. Les enfants de Dieu vivent de cet amour et agissent dans la liberté divine. Loin de tout égoïsme, la liberté passe par le vécu, la concrétisation du commandement de l’amour, au-delà même de la loi car la perfection de la loi, c’est d’aimer son prochain.

La liberté divine nous est acquise par le Christ. Le suivre, c’est y participer. En vivre, c’est se transformer peu-à-peu. Aimer, c’est être libre en la Trinité Sainte.

1. 2. Suivre par amour.

Le Christ semble exigeant quand il appelle. C’est certain. Il appelle à laisser les entraves ou les chaines que nous nous mettons pour ne pas décider ou ne pas agir. Il n’a même pas où « reposer sa tête ». Cependant, il n’y a pas homme plus libre que lui. Celui qui le suit sait à quoi s’en tenir. Notre histoire est pleine de ces témoins, amoureux de l’invisible et enracinés dans le visible, qui ont su répondre concrètement. L’amour en est la cause.

Aimer sans condition : Jésus n’appelle pas à sa sequela pour organiser son groupe mais pour prêcher le Royaume. Ce Royaume, c’est le Règne de Dieu maintenant, c’est le Cœur du Père qui s’ouvre, c’est l’amour trinitaire pour tous. Dieu est amour et donc les disciples du Fils vivent de l’amour pour annoncer cet amour inconditionnel et pour édifier une civilisation la plus proche possible de la Jérusalem céleste.

Aimer comme Dieu aime : Jésus appelle à aimer, sans contrainte, sans rien imposer, dans la gratuité totale. Cela semble démesuré et même impossible quand on connaît la nature humaine avec ses tendances mortifères. C’est pourtant la condition donnée aux disciples. Qui connaît le mieux le cœur de l’homme sinon celui qui l’a formé ? Si le péché a submergé ce cœur humain, le Cœur du Fils vient l’en délivrer. Illusion ? Folie de l’amour divin !

1. 3. Conclusion : « Va annoncer le Royaume »

Le Père envoie son Fils restaurer la nature humaine. Son œuvre sera accomplie dans le mystère pascal. Le Père fait de nous ses enfants par la force de l’amour du Fils dans l’Esprit. Les disciples du Christ sont des hommes et femmes libres qui deviennent les fils et filles du Très-Haut. Libres de toute entrave, ils deviennent lumière pour le monde et participent de la liberté divine.

P. Francis

« Heureux es-tu Simon, fils de Yonas »

(Mat 16, 13-19)

Nous célébrons le même jour les deux colonnes de l’Église, Pierre et Paul. L’Église repose sur les épaules des Apôtres choisis par Jésus et envoyés dans le monde annoncer la Bonne Nouvelle : Dieu le Père nous sauve par la mort et Résurrection de son Fils et nous donne son Esprit. Le Christ a pris le risque de remettre entre les mains de ses Apôtres le dépôt de la foi. A travers eux, avec ce qu’ils sont, avec leurs limites et leurs forces, la Bonne Nouvelle va se répandre jusqu’au bout de la terre, fécondant les cultures, détruisant les esclavages, libérant les peuples, élevant l’âme humaine vers le haut pour enfin s’épanouir selon sa vocation. La mission d’évangélisation est source de libération et de joie, œuvre des envoyés mais aussi de l’Esprit qui travaille au cœur de l’humanité, préparant, purifiant et sanctifiant. Pierre et Paul, amis du Seigneur, passionnés du Christ, amoureux de Dieu, dociles à l’Esprit sont les deux modèles apostoliques qui président à notre souci de partager la richesse reçue au baptême et la grâce d’être des enfants de Dieu. L’esprit filial anime ces deux colonnes qui vont enraciner la foi dans nos chairs et l’amour dans nos cœurs pour vivre d’espérance.

1. 1. Pierre le fougueux !

On aime St Pierre. Il est si proche de nous, de nos tempéraments indomptables et de nos fougues incontrôlables. Il est plein d’énergie mais il ne peut masquer ses faiblesses. Il est plein de désirs mais il ne peut masquer son amour. Il est généreux mais il a besoin de canaliser ses réactions. Pierre, ami de Jésus, et socle sur lequel l’édifice va fleurir et atteindre le Ciel. Pierre, petit caillou instable, deviendra le roc dont la foi cimente l’Église du Christ. Premier parce que dernier, il tient la barre du bateau en route vers le royaume.

Pierre le généreux : l’Évangile nous montre Simon plein de vie et fougue. Il suit Jésus sans hésiter. Il est pêcheur, il sera meneur d’hommes. Jésus lui fait confiance et l’aime d’une tendresse touchante mais réaliste. Pierre répond aux appels du Christ sans hésitation et se lance à l’aventure avec tout ce qu’il est. Il laisse les siens pour suivre le Christ mais sans les abandonner. Sa maison est la maison de Jésus. Il reconnaît le mystère de cet homme sans saisir toute la portée de son identité ou de sa mission. Il sait qu’il est le Messie, pouvait-il imaginer que Dieu lui-même allait le visiter et se reposer chez lui ? Pouvait-il penser que le Dieu d’Israël allait l’appeler à former le Nouvel Israël ? Pierre le généreux a exprimé toute la bonté du Christ pour les hommes.

Pierre le pécheur : l’Évangile nous montre Pierre pécheur et faible. Il n’hésite pas  à mettre en avant ses péchés et ses faiblesses, non pas pour l’humilier mais pour montrer le pardon qui relève et la confiance qui vient de Dieu. Pierre est décrit sous sa vraie personnalité en transformation et dans sa vraie relation au Christ. Même s’il aime Jésus et s’il est prêt à donner sa vie, il tombe en chemin et abandonne son Maître. Le regard d’amour du Christ transpercera son cœur : pardonné, il pourra annoncer le pardon inconditionnel de Dieu pour ses enfants et l’amour qui dépasse toute limite et qui élève toute faiblesse. Au péché succède la grâce. A la peur succède la foi. A l’amour trop humain succède un amour vraiment humain. Pierre le pécheur a su exprimer toute la tendresse du Christ pour les hommes.

Pierre l’amoureux : l’Évangile nous montre Pierre amoureux et engagé. Il s’agit d’un amour vrai et sincère qui dépasse l’amitié. Ses sentiments sont profonds. Son engagement est irrévocable. Son amour est pur. Il devra pourtant enraciner cet amour dans sa vie, passer des mots au cœur, du cœur à l’âme, de l’âme au don total de lui-même à la suite du Christ. Les 3 questions de Jésus : « Pierre m’aimes-tu plus que ceux-ci ? » sont trois flèches qui ouvrent son cœur aux dimensions de Dieu, qui emportent Pierre d’un amour limité à un amour divin. Son amour est touchant, il saura toucher le cœur du Christ et atteindre alors le Cœur de Dieu. Pierre l’amoureux a su exprimer dans sa vie cet amour qui dépasse les limites pour rejoindre Dieu dans la confiance.

Pierre l’Apôtre est le type même du disciple qui se laisse transformer par le Maître jusqu’à transfigurer sa vie pour être témoin de l’amour divin dans un monde en attente.

1. 2. Paul l’impétueux !

On aime ou on n’aime pas Paul. C’est un personnage controversé et mal compris. Mal compris de ses frères qui hésitent à le suivre sur le chemin de la nouveauté. Mal compris de ses contemporains qui l‘accusent d’apostasie et de rébellion. Mal compris par les historiens qui lui imputent le développement du christianisme loin de la volonté du Jésus qu’il défend. Mal compris par ceux qui en font le fondateur du Christianisme. Paul est pourtant celui qui saura recevoir la nouveauté du message évangélique et qui la portera aux nations tout en développant une réflexion spirituelle et théologique originale.

Paul le juif : avec Paul, on a l’avantage de puiser aux sources juives qu’il connaît bien. Il maîtrise son sujet et sait percevoir la continuité entre l’Alliance de Moïse et la Nouvelle Alliance. Il comprend l’accomplissement des Écritures en Jésus le Christ. Il enracine sa pensée et sa foi dans l’appel du Dieu d’Abraham, l’engagement du Dieu de Moïse, la perspicacité du Dieu des prophètes, la présence amoureuse du Dieu du petit reste d’Israël. On ne peut l’accuser d’avoir « inventé » une nouvelle religion ou d’avoir « exagéré » dans ses propos puisqu’il passe tout cela au prisme des Écritures et de la tradition rabbinique. C’est d’autant plus pertinent.

Paul le chrétien : avec Paul, on passe à la profondeur du message du Christ. Il sait mettre en exergue l’originalité du message évangélique et toutes ses conséquences. Paul va au bout des choses et de la réflexion. Il se laisse mener par la logique et la raison, par la foi et la conscience. Il aime ce Jésus qu’il a pourtant persécuté, il sait le reconnaître dans ses frères et sœurs et dans les méandres de l’histoire. Il entraîne les Apôtres, trop frileux, dans l’aventure de la joie pascale et parcourra le monde, « jusqu’à Rome », pour annoncer la beauté du salut en Christ, « l’icône du Dieu invisible », le vrai reflet de la gloire du Père. Il aura combattu jusqu’au bout (1 Tim 4, 6) et son ultime geste d’amour sera son martyre lumineux et fécond.

Paul l’impétueux est le soldat du Christ aux pieds duquel il déposera les armes pour enfin se reposer sur le cœur de son Maître !

1. 3. Conclusion : les Apôtres du Seigneur.

Les Apôtres sont des hommes choisis avec ce qu’ils sont pour porter dans des vases fragiles le trésor remis par le Christ pour le salut du monde.

Pierre et Paul, deux frères, parfois en désaccord, mais tous deux amoureux du Ressuscité.

P. Francis

« Il y aura de la joie dans le ciel… »

(Luc 15, 3-7)

A peine sortis des fêtes, nous replongeons dans le mystère du Dieu Amour. Nous avons accompagné Jésus vers sa mort et Résurrection. Nous avons fêté sa victoire et le don de l’Esprit. Nous sommes montés avec lui auprès du Père. Nous avons goûté à sa présence mystérieuse mais réelle dans le Pain et le Vin consacrés… Cela ne suffit pas encore car la fête du Sacré-Cœur vient remettre le Christ au cœur de nos vies et l’amour au cœur de nos relations. De fait, comment comprendre tout cela ? Un Dieu qui se révèle, qui se donne, qui vient et partage notre humanité, qui meurt et ressuscite, qui procure les moyens de le rencontrer, qui nous fait comme lui, qui nous veut avec lui… A-t-on ici le point central de la révélation ? L’amour a-t-il quelque chose à voir avec tout cela ? L’amour n’est-il par la raison de tant d’énergie, de contradiction, de tensions et de quiétudes ? Oui, l’amour et rien d’autre ! La fête du Sacré-Cœur n’est pas l’adoration d’un organe mais l’action de grâce pour tant d’amour et de grâce, tant de tendresse et de sollicitude, tant de vérité et de lumière. Nous perçons le secret de Dieu : une relation d’amour qui nous emporte dans l’éternité et nous divinise. Cette relation trinitaire est communion. Cette communion est déjà pour aujourd’hui.

1. 1. Un Dieu d’amour.

Nous aimons à dire que Dieu est amour, qu’il aime et se donne, qu’il invite à le rencontrer dans l’amour des autres. On le dit bien sûr, mais il est moins sûr qu’on le croit vraiment, qu’on y adhère totalement, qu’on en voit les conséquences spirituelles, sociales, communautaires… Nous aimons affirmer mais nous évitons de le vivre. Ne serait-ce pas une vraie révolution que d’aimer sans condition, que de partager sans intérêt, que de se donner en vérité ? Dieu est amour, c’est vrai. Cela devait être parfaitement vrai dans nos vies.

Dieu est amour : c’est la révélation dernière et parfaite, c’est la Bonne Nouvelle que le Christ a enseignée et vécue, c’est la conclusion de siècles de réflexions et de tensions. Le Nouveau Testament, héritier de l’Ancienne Alliance, va aller jusque-là (1 Jean 4, 16): tout ce qui a été dit, tout ce qui est dit et le sera ne sera qu’une illustration de cette découverte exceptionnelle et engageante. Certes, on savait que Dieu nous aimait mais on réservait son amour pour quelques privilégiés, pour le Peuple Élu au moins. Mais pouvait-il aimer les autres, les gens différents, les bizarres, les autres peuples ? Peut-il aimer nos ennemis et même les pécheurs ? N’est-ce pas exagérer ? Il faudra le Christ pour donner le ton : oui, Dieu aime et il n’exclut personne de son amour, ni aucune créature sortie de ses mains. Dieu aime par-dessus tout. Dieu aime au-delà des apparences. Dieu aime ceux qui le prient et ceux qui le rejettent, ceux qui le suivent et ceux qui le défigurent, ceux qui ont compris et ceux qui ne peuvent ou ne veulent pas comprendre. Le Christ est le Fils et le Fils qui vient du Père connaît les secrets du Père. Par son Esprit, il purifie, consacre et élève. Qui connaît mieux le cœur de Dieu que celui qui a ouvert son cœur au Père et qui a laissé transpercer son cœur? La communion du Père et du Fils, dans les moments de lumière et les moments de ténèbres, nous immerge dans un amour que nous ne soupçonnions pas mais que nous avions perçu intuitivement. Créés dans l’amour, nous cherchons l’amour et le percevons dans les limites de toute situation humaine. Le Cœur ouvert du Christ fera le reste !

Dieu n’est qu’amour : cette révélation dernière et parfaite est parfois entachée de paganisme ou de doutes. C’est comme si nous n’acceptions pas complètement cette vérité pourtant affirmée, démontrée et vécue. Y-a-t-il un soupçon de quelque chose d’autre en Dieu ? Peut-il être Trinité s’il n’est pas qu’amour ? Tout le christianisme s’effondrerait si nous disions autre chose de Dieu car alors l’Histoire du Salut, la venue du Christ, sa vie, passion, mort et résurrection, la vie dans l’Esprit… ne seraient que mensonge ou, pire, illusion et fantasme. Mettre de la haine en Dieu, c’est le trahir. Mettre du caprice, de l’inconsistance, c’est le renier. Mettre de l’intérêt, du calcul, du mépris, c’est le ranger au niveau d’une idole. Ne jetons pas en Dieu nos fantasmes, nos limites, nos extrapolations, nos peurs. N’insultons pas le Seigneur avec nos sarcasmes et refus d’aimer. Il n’y a rien d’autre en Dieu que l’amour. C’est vrai. C’est certain. C’est la révélation ultime et suprême !

Nos difficultés viennent peut-être de nos limites humaines mais aussi de nos perceptions trop mondaines et du refus de nous laisser interpeller par le Fils. Le Fils est notre Chemin, notre Voie pour atteindre le Père. Nous atteignons le Père par le Cœur Sacré du Fils, ouvert et lumineux dans l’Esprit !

1. 2. Une vie d’amour

« Frères, que devons-nous faire ? » demandaient les israélites en entendant les paroles de Pierre (Actes 2, 37). Se convertir et se faire baptiser. Croire. La foi est cette entrée dans un mystère et un vécu. Le mystère vient féconder le vécu. Le mystère illumine le vécu. Nous pensons parfois que croire se limite à une croyance, que croire suffit à faire de nous des croyants. Croire se concrétise dans le quotidien par l’amour. Amour de l’Amour et amour des autres. Amour qui devient passion et conversion. Amour qui donne sens et dynamisme.

Vivre avec le Bien-Aimé : croire que Dieu est amour vient colorer notre spiritualité, notre vision de Dieu, nos relations à l’invisible mais surtout notre relation au Père. Par le Fils et dans l’Esprit, nous entrons dans l’intimité du Père et nous grandissons en vérité et lumière. Entrer dans les relations trinitaires fait de nous des fils/filles de lumière (Luc 16, 8). Il ne nous reste que l’amour pour croire, comprendre et agir, pour entrer dans cette lumière qui vient transfigurer nos vies.

Vivre en aimant : croire que Dieu est amour vient transformer nos relations au monde et aux autres. Afin d’éviter tout angélisme ou tout irénisme, notre chemin vers Dieu passe par des intermédiaires, par une conversion, une prise en compte du réel. Cela passe  parfois par des tensions, des conversions, la passion et le sacrifice. Il y a des morts à vivre pour ressusciter à la vie nouvelle. Le vieil homme résiste mais l’homme nouveau est déjà là (Col 3, 9-10). La lumière est déjà brillante en nos cœurs et la vie jaillit de nos mains comme de nos vies. Aimer comme Jésus l’a montré. Aimer comme Jésus l’a reçu du Père. Aimer dans la force de l’Esprit  Saint, amour du Père et du Fils. Aimer dans la gratuité de la vérité, la beauté de la foi, la lumière de la vie éternelle. Aimer parce que Dieu est amour, parce qu‘il n’est qu’amour !

1. 3. Conclusion : la joie d’aimer

Le Sacré-Cœur nous invite à nous convertir au Dieu chrétien : le Père de Jésus Christ donnant l’Esprit.

Le Sacré-Cœur nous invite à nous fixer sur Jésus, seul Maître et seul Chemin vers le Père.

Le Sacré-Cœur nous invite à aimer le prochain, dans le réalisme, la vérité et la joie de la Résurrection.

P. Francis