« L’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom »

(Jean 14, 15-16. 23-26)

Déjà 50 jours depuis la fête de Pâques. 50 jours pendant lesquels nous nous sommes nourris de la Bonne Nouvelle et de l’amour révélé en la Résurrection. Période d’action de grâce et de reconnaissance pour tant de grâces et tant de beauté. Le Fils ressuscité nous a introduits dans le mystère du Dieu Vivant et dans les relations d’amour qui existent entre les Personnes Divines. Il aura fallu la mort du Fils pour croire en la gratuité du don et sa Résurrection pour accéder au Cœur de Dieu révélé Sainte Trinité. C’est l’Esprit qui dirige le monde comme il a dirigé Jésus. C’est l’Eprit qui consacre le monde comme il a consacré jésus. C’est l’Esprit qui met en relation comme il a maintenu Jésus en relation avec son Père. L’Incarnation n’a pas éloigné le Fils de l’amour du Père. Elle l’a façonné pour en faire un homme selon la volonté divine. Elle a permis de prendre conscience que nous sommes aimés en tout ce que nous sommes car Dieu ne méprise pas sa créature ni aucun aspect de son humanité. Au contraire, en acceptant d’être  humain avec ses forces et ses faiblesses et en s’ouvrant à l’Esprit, nous atteignons la perfection de la nature humaine dans la filiation acceptée et vécue. Le mystère vécu en Dieu se vit en nous. L’amour des relations divines se vit dans nos relations humaines. Nous sommes en effet créés à l‘image de Dieu et cela prend toute sa pertinence dans la grâce filiale, fruit de la Résurrection du Christ.

1. 1. Le Souffle du Père et du Fils

L’histoire biblique nous a montré l’action de l’Esprit Saint. On avait pensé à une énergie émanant de Dieu ou à son ‘esprit’ comme volonté ou idée mais on en est arrivé, par Jésus, à le considérer comme Personne à part entière. L’Esprit est vie et force. Il est relation et communion. Il est lumière et grâce. Amour du Père et du Fils, il agit et s’étend sur l’univers. Il crée et sanctifie. Il est le lien entre le Ciel et la Terre en Jésus le Fils pour la gloire du Père.

L’Esprit comme force créatrice : l’Esprit planait sur les eaux primordiales. Il a «séparé les eaux », c’est dire qu’il a mis de l’ordre, de l’harmonie. Il a fait émerger la vie et l’a rendue possible. N’est-ce pas, en fait, son rôle original, celui de séparer, de mettre en relation, en face-à-face pour que l’amour soit possible, non pas dans la confusion mais dans la communion ? Ce qu’il fait pour la Création est ce qu’il accomplit en Dieu : il met en lien dans la communion. La communion n’est pas une fusion dans laquelle les partenaires disparaissent mais bien l’unité dans la différence respectée. La communion trinitaire est parfaite. Elle se reflète dans la Création et devrait l’être dans les relations humaines. Ce lien d’unité en Dieu permet la Création qui sort du cœur amoureux d’un Dieu qui veut partager sa vie et sa divinité.

L’Esprit comme force relationnelle : l’Esprit met en lien les hommes entre eux, les hommes et les femmes dans la différence, l’homme et le monde et enfin, l’homme et Dieu. C’est cet élan que suscite l’Esprit, cette force intérieure et mystérieuse qui pousse à la relation, à la fraternité, à la consécration conjugale, à l’ouverture transcendantale. L’Esprit pousse vers le haut mais aussi vers l’intériorité, vers le désir d’unité et de communion. Alors qu’il est le ‘baiser’ du Père et du Fils dans l’éternité, il est le lien entre les hommes dans le temps et sera ce lien entre les hommes et Dieu pour toujours dans l’amour. Il permet l’unité en faisant exister le particulier ou le personnel, en faisant apparaître  la différence.

L’Esprit comme force amoureuse : l‘Esprit est amour. Il est force d’amour en nos vies comme en Dieu. Il est ‘spiré’ par l’amour du Père et du Fils et donc lien circulaire entre les Personnes Divines. De même, il est énergie amoureuse dans le cœur de l’homme qui le pousse à s’unir en vérité et non pas à ‘investir pour détruire’ ou à ‘dévorer pour faire disparaître’. Il est respect de l’autre dans l’amour authentique. Il est élan vers l’autre dans la vérité des relations. Il est amour qui suscite la vie et le beau, la bonté et la lumière. Il n’y pas de confusion sinon une harmonie qui fait symphonie. Si cela est vrai en Dieu, c’est vrai en nous et c’est vrai pour tout l’univers. Le chant du cosmos se répercute dans le microcosme que nous sommes. Nous devenons alors reflet du divin.

L’Esprit est une Personne Divine. Il est amour du Père et du Fils. Il est répandu dans l’univers pour l’attirer vers Dieu. Il est abondant dans nos cœurs pour nous unir à Dieu. La grâce filiale en Jésus le Fils est possible par l’Esprit divin. Beauté et vérité s’harmonisent pour laisser émerger la vie divine.

1. 2. Le Souffle dans nos vies.

Jésus a su mettre en lumière la paternité de Dieu mais aussi mettre en évidence l’action de l’Esprit. Il n’en parle pas seulement comme d’une force d’en haut, il en parle comme un don de l’amour, comme une grâce du Père qui accède aux requêtes du Fils, comme une Présence qui parle et prie en nous. C’est dire que l’Esprit vit en nous et nous guide vers l’amour du Père et du Fils.

L’Esprit nous guide : alors qu’il a guidé Jésus dans sa vie terrestre comme il ‘oriente’ le Fils vers le Père dans l’éternité, l’Esprit nous guide vers la vérité toute entière. Si Jésus a révélé par sa vie et sa mort/Résurrection le visage du Père, l’Esprit peaufine la révélation et la porte à sa plus belle et grande expression. Il travaille ainsi le cœur de l’Eglise pour lui communiquer les profondeurs de l’amour divin et les conséquences spirituelles de sa foi. De même, si l’Esprit guide l’Eglise, il nous guide dans l’Eglise pour parfaire la communion et nous entraîner vers l’unité. Il nous guide dans le quotidien pour en faire le lieu de l’expérience spirituelle. C’est donc là, en nous, que tout se passe. Nous sommes la demeure de Dieu, le lieu de la Présence trinitaire, le Temple sacré dans lequel l’Esprit dit: »Abba ».

L’Esprit nous parle : alors que la Parole s’est révélée et que le Verbe s’est fait chair, l’Esprit nous unit au Verbe Eternel et répercute son énergie dans nos vies et nos consciences. La Parole n’est pas limitée au Livre Saint, elle est Personne, le Christ Verbe divin. L’Esprit parle ainsi en nous et nous révèle l’amour, nous dit une parole d’amour, reflet de la Parole Eternelle. Notre vie devient une écoute féconde de la Parole qui nous relie au Ciel, nous anime, nous éclaire, nous transforme. L’Esprit est la Voix du Fils dans nos cœurs et cette Voix nous parle de l’amour du Père. La Voix dirige et transfigure nos vies en faisant éclater la vie et la grâce.

1. 3. Conclusion : l’amour en œuvre.

L’Esprit donne du souffle : il oriente vers la beauté comme il est la beauté du Père et du Fils, l’amour des deux qui font des trois le Dieu unique.

L’Esprit donne du souffle : il insuffle la vie dans nos  existences et dynamise notre quotidien si banal mais lieu d’expérience et de rencontre de la Trinité. C’est l’Esprit du Père et du Fils en nos cœurs  ouverts et aimants. Qu’il vienne donc et établisse en nous la demeure du Très-Haut.

P. Francis

« Je leur ai fait connaître ton nom »

(Jean 17, 20-26)

Le Christ est ressuscité. Il est vraiment ressuscité !

La Résurrection a rendu le Christ présent et proche de tout homme. Elle l’a placé au cœur de la vie, divine et humaine. Révélation, elle est aussi réalité nouvelle qui nourrit et dynamise. Elle n’est pas une simple victoire, elle est vie et grâce. Elle n’est pas un petit événement, elle est force d’attraction et de vitalité. Jésus le Christ est le Fils de Dieu, la Résurrection nous le rappelle. Jésus le Christ est Dieu parmi nous, sa vie en a été l’illustration. Jésus nous a sauvés par son sang versé et par sa mort salvifique. La Résurrection couronne cette vie toute donnée au Père, qui vient du Père et qui retourne au Père. Retournant au Père par son Ascension, le Christ entre dans la gloire divine en nous portant avec lui. Sa présence se fait Présence aimante au cœur de la vie, reflet désormais de l’amour du cœur de la Trinité. La vie divine circule : la Trinité vit d’amour, est Amour ; l’humanité se reconnaît dans l’amour, vit d’amour. L’humanité s’unit à Dieu par le Christ incarné et transfiguré. Nous entrons dans une relation nouvelle que seul l’Esprit d’amour peut révéler à nos cœurs en attente. Nous attendons la venue de l’Esprit, cet Esprit présent au monde dès sa création mais donné de façon explicite par le Christ en croix et déployé à la Pentecôte. Laissons-nous façonner par l’attente !

1. 1. L’attente de l’Esprit.

Il est remarquable que les disciples soient envoyés témoigner de la Résurrection, non pas pendant la période post pascal immédiate mais après l’Ascension. Alors que le Ressuscité est avec eux, ils vivent de sa présence et jouissent de son enseignement et de sa gloire. Après son Ascension, ils iront de par le monde annoncer la Bonne Nouvelle. Fallait-il que le Christ parte pour qu’ils partent à leur tour ? L’absence les lance à l’aventure. Cette absence est présence nouvelle au cœur de l’être et de l’âme. Désormais, leur vie devient le lieu du témoignage. Ils ne seront crédibles que par l’amour fraternel, signe visible de leur amour du Père en Christ.

Témoins du Ressuscité : les disciples sont d’abord témoins. Ils sont consacrés dans l’amour pour témoigner de l’amour. Ils  témoignent par leur vie et leur cohérence. Jésus passera par eux dorénavant. Alors qu’il aurait pu se manifester de façon éclatante au matin de Pâques, le voilà qu’il se met ‘entre les mains’ de pécheurs, d’hommes faibles, d’hommes graciés et pardonnés. Il se remet entre les mains d’hommes fragiles qui porteront un message d’éternité au risque du contre-témoignage. Nous sommes ces êtres fragiles portant la grâce de par le monde !

Annonceurs du Ressuscité : les disciples annoncent un message de vie qui les dépasse. Ils témoignent par leur vie et annoncent par leur amour et l’enthousiasme de leur foi. Cette ‘contamination’ se propagera parce que les témoins sont crédibles et sincères. Il est étonnant de constater que la vérité de vie, la cohérence des mœurs, l’expression sincère de la foi, la vitalité de l’espérance accompagnant une parole vont toucher le cœur des écoutants pour en faire des croyants. Il n’y pas d’annonce sans intermédiaires sincères. L’Évangile ne peut se faire connaître que par les croyants que nous sommes. Exigence certes mais beauté de la médiation humaine dans l’annonce de la vie éternelle. Nous sommes ces annonceurs de la Bonne Nouvelle !

Frères et sœurs du Ressuscité : les disciples annoncent une nouvelle incroyable : Dieu nous aime, il a envoyé son Fils. Ce Fils est allé au bout de l’amour. Mort, il a été ressuscité pour nous accorder la grâce filiale. Tous, nous sommes appelés à la vie nouvelle par la foi, dans l’amour. Nous sommes fils et filles mais aussi frères et sœurs. L’amour est au cœur de la vie humaine, tant spirituelle que relationnelle. La fraternité est un élément essentiel de notre vie quotidienne. Elle reflète la vérité du message et la profondeur des relations nouvelles en Christ. C’est lui qui est au cœur de l’être car, créateur, il est le recréateur en l’Esprit Saint. S’étendent en nous les vertiges de l’amour et les prémisses de l’éternité. Nous sommes les frères et sœurs du Ressuscité vivant d’amour et de grâce.

On le voit, l’Ascension n’a pas éloigné Jésus. Au contraire, elle l’a rendu présent de façon mystérieuse mais véritable et nous en sommes les témoins. C’est par nous, par notre amour fraternel et filial, que le message passe et se répand. L’attente de l’Esprit est une préparation à la mission.

1. 2. L’attente aimante dans l’unité

Comme les disciples, nous attendons le Consolateur, Celui qui nous dira tout et nous emportera dans le cœur du mystère. Doux hôte de nos âmes, l’Esprit fait sa demeure en nous et établit y son temple. La Sainte Trinité vient y faire sa demeure pour y vivre d’amour et nous inviter à la fête. L’Esprit du Père et du Fils est l’Esprit d’unité qui fait unité et permet la communion. Dans l’amour, l’attente se fait pressante et profonde. Elle creuse le désir de la vérité et la joie de la rencontre.

Unité du Père et du Fils : il est merveilleux que l’unité divine ne neutralise pas la différence des Personnes Divines. C’est justement parce qu’il y a de la différence qu’il y a unité. L’uniformité n’est pas l’unité. L’Esprit est l’amour du Père et du Fils et cette unité de nature permet la différence des Personnes. « Comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi » dit Jésus (Jn 17, 20-21). L’unité divine n’est possible que dans l’amour. Ainsi, la communion devient une relation vitale dans laquelle la vie circule et se partage. Cette unité trinitaire est notre modèle et notre référent principal.

Unité des fils/filles : il est merveilleux que l’unité du genre humain prenne sa source en Dieu pour retourner à Dieu. S’il y a unité de nature, il y a surtout unité de vocation dans la filiation et l’amour. La filiation est la vraie vocation des hommes car elle retrouve son humanité véritable dans le face-à-face avec son créateur, révélé Père dans l’Esprit du Fils. « Qu’ils soient un en nous, eux aussi » dit Jésus dans sa prière (Jn 17, 20-21). L’unité fraternelle tire sa source et sa vitalité de l’unité trinitaire. Elle devient exemplarité parce qu’elle est nourrie du divin qui l’a créée et renouvelée en la Résurrection. « Pour qu’ils aient en eux l’amour dont tu m’as aimé  et que moi aussi je sois en eux » (Jn 17, 26). L’amour, au début, pendant et après… L’amour comme source et fin. L’amour trinitaire !

1. 3. Conclusion : « L’étoile resplendissante du matin » (Ap 22, 12-17)

La Résurrection /Ascension du Fils a transformé l’univers et bouleversé nos cœurs. La vie est possible. L’amour est donné. La joie éclate. C’est l’Esprit qui va faire le lien comme il le fait en la Sainte Trinité.

La Résurrection/Ascension du Fils a indiqué le chemin à suivre. Il conduit au cœur de la Sainte Trinité. Là est notre demeure car là nous recevons l’amour dans une relation nouvelle et éternelle.

La Résurrection/Ascension du Fils a creusé en nous un désir que comble une attente aimante. Nous attendons l’Esprit du Père et du Fils qui fera de nous les témoins de l’amour dans une fraternité renouvelée et véritable, témoins de « l’étoile resplendissante du matin » de Pâques.

P. Francis

« C’est vous qui en êtes les témoins »

(Luc 24, 46-53)

Le Christ est ressuscité. Il est vraiment ressuscité !

Nous contemplons le Christ qui s’élève et qui rejoint le Père. La fête de l’Ascension ne nous laisse pas orphelins, elle nous laisse témoins de la vérité et de la grâce. La Résurrection nous a plongés dans le mystère de l’identité du Christ et du coup de sa mission et de son œuvre de salut. Elle nous introduit dans le secret de Dieu et l’intimité des relations trinitaires. Ce Christ mort et ressuscité, c’est le Fils de Dieu. Dieu est Père et nous donne ce Fils pour notre joie et notre transfiguration. L’Esprit vient agir en nous et fait de nous les fils /filles du Très-Haut à la suite du Christ. Dieu est Un et Trine car il est amour. Dieu est Père et Fils et Esprit Saint. En s’élevant du tombeau, le Christ a fait éclater sa gloire filiale. En s’élevant au Ciel, il fait éclater la gloire de sa divinité et nous précède sur le Trône de gloire. ’Quelque chose de nous’, de notre terre, de notre humanité s’unit à Dieu et se transforme par grâce. L’Ascension est une fête d’unité et de participation.

1. 1. « Il fallait… » (Luc 24, 46)

On se demande parfois si Dieu ne pouvait pas agir autrement, s’il ne pouvait pas éviter au Christ cette mort infâme. On aurait voulu une autre forme de rédemption… Et pourtant ! Il fallait que le Christ souffrît pour nous obtenir la pardon et nous donner la grâce filiale. De fait, le péché originel n’était pas une petite affaire de désobéissance innocente. Il s’élevait contre Dieu, revendiquait une égalité impossible, refusait les limites humaines, s’opposait à la volonté divine. Il a rompu le lien d’amour mais non le lien existentiel entre Dieu et les hommes. Il fallait que le Christ rétablît ce lien.

Le pardon obtenu : la croix donne le pardon et prépare à la grâce. Le péché était si profond qu’il a nécessité le don du Fils lui-même. On se rend compte ici que le péché est un vrai problème de relation, qu’il tue le lien et qu’il isole le pécheur de sa source. Il est mortel quand il détruit notre vie, spirituelle et corporelle. Le pardon était nécessaire. Le sang du Christ nous a lavés et a relevé la nature humaine d’une déchéance inexorable. Le pardon obtenu a transformé les liens conflictuels en liens filiaux. L’amour est passé par là !

Le lien rétabli : alors qu’on s’éloignait, qu’on dépérissait, qu’on s’affolait… le Christ nous a obtenu la lumière et la paix. On devrait voir la Croix comme le trône du Christ et sa Résurrection comme le resplendissement de sa divinité. Ce qui était perdu se retrouve et le pécheur est gracié. Le pécheur devient un fils/une fille par la force de la vérité, la joie du pardon et le dynamisme de l’amour. Il peut désormais s’adresser à son Père et le regarder dans les yeux. Il peut lui dire : « Abba » en toute vérité et gratuité. Le lien rompu est rétabli pour entrer dans une Alliance Nouvelle, une relation véridique, un dynamisme éternel. Ce lien va le plonger dans un mystère qui le dépasse. Ce qu’Adam, voulait ravir par orgueil, il va l’obtenir par pure grâce. L’amour est passé par là !

La grâce obtenue : le lien ne se contente pas de restaurer une relation, il obtient bien plus. La relation dont l’homme bénéficie désormais, est une relation existentielle d’amour et de divinisation. Il s’agit de plonger dans les relations trinitaires et d’y participer dans le dynamisme de l’amour. On ne perd pas sa personnalité ni sa nature humaine. On la transcende pour la sublimer dans la divinité et devenir ainsi un en Dieu. L’unité ne détruit pas la différence. La communion respecte les originalités mais les dépasse par l’amour. La grâce obtenue est une grâce filiale qui nous fait gouter à la joie de vivre en Dieu, à l’audace de dire Père, à la communion du Corps mystique, à la vie dans l’Esprit Saint. Il n’y a pas plus grand que de s’unir dans l’amour à la Trinité. L’amour est passé par là !

L’Ascension rappelle tout cela et l’illustre de façon éminente. Elle ramène le Fils dans sa gloire divine, quelle que peu estompée par son incarnation, mais toujours aussi vivace et vivante. Le Christ nous ‘prépare’ la voie de la communion éternelle, stade ultime de la communion actuelle. L’Ascension est l’espérance de s’établir définitivement en Dieu, de par notre nature restaurée et la grâce filiale. L’amour encore et toujours !

1. 2. Une Présence aimante.

Ne nous sentons pas abandonnés car il n’en est rien. Ne regrettons pas le temps terrestre du Christ car il est passé. Ne nous affolons pas de l’avenir car il nous sera donné. Vivons aujourd’hui de la grâce filiale par la force de l’Esprit du Ressuscité qui nous conduit au Père. L’Ascension nous promet une force vivifiante et un quotidien fécond. « Pourquoi restez-vous là  à regarder vers le Ciel… » (Actes 1, 11).

La force de l’amour en nous : Nous ne sommes pas seuls, l’Esprit nous guide dans les pas du Christ pour vivre de l’amour du Père. Notre vie spirituelle, personnelle et communautaire, reflète de cette force d’amour qui nous anime. Le Christ était limité dans l’espace et le temps par son incarnation. La Résurrection l’a placé dans une dimension nouvelle, hors du temps et de l’espace, touchant tout être partout, en tout lieu et en tout temps. L’Ascension le rend présent à chaque être de façon mystérieuse que seul l’amour sait reconnaître.

La présence divine en nous : Nous ne naviguons pas seuls, le Père et le Fils vivent en nous, là où ils ont établi leur demeure dans et par l’Esprit Saint. Cet amour des Trois vit en nos cœurs et nos âmes et resplendit en nos corps pour s’exprimer par notre pratique et notre agir. C’est l’amour qui rejaillit de notre communion en la Trinité qui a fait de nous son Temple. Nous devrions avoir conscience de cette présence, dynamique et atypique, une présence vivante et joyeuse, une Présence aimante. Nous vivons désormais de la relation nouvelle, relation filiale et fraternelle. Cette relation est communion en la communion trinitaire qui est déjà en nous. L’Ascension nous garantit cette présence car elle fait entrer le Christ dans le Ciel et le Ciel désormais, c’est le cœur de l’homme. Les injonctions de Jésus à aimer étaient préparations et partages. Il voulait restaurer le temple de Dieu, son Corps. Son Corps, c’est l’humanité rétablie, sauvée, transformée, sanctifiée, aimée.

1. 3. Conclusion : témoins du Ressuscité.

L’Ascension couronne la mission de Jésus : il a obtenu la grâce par le pardon et le don de soi. Il a rétabli les relations mais en a fait des relations de communion dans le respect des personnes, divines et humaines. Il a plongé l’humanité dans le mystère trinitaire qui fait d’elle l’humanité selon la volonté de Dieu. Humanité aimée et choyée, humanité sanctifiée et divinisée dans l’amour.

L’Ascension porte la présence divine dans le cœur de l’humanité. Il n’y a pas d’autre lieu si ce n’est le cœur des hommes et leur existence. C’est là que se vit la communion, qui prépare à la communion trinitaire éternelle. L’homme/la femme est le vrai Temple du Dieu d’amour. La Trinité Sainte en a fait sa demeure et sa gloire. L’amour est passé par là !

P. Francis

« Je m’en vais et je reviens vers vous »

(Jean 14, 23-29)

Le Christ est ressuscité. Il est vraiment ressuscité.

La Résurrection est bien une révélation. Elle a bouleversé notre perception du religieux et de toutes ses composantes. Elle a surtout bouleversé notre relation avec Dieu et avec les autres. Plus rien n’est comme avant. La révélation biblique progressive nous avait habitués à la nouveauté, à l’irruption du divin dans la vie et le quotidien, au dérangement des habitudes. Elle nous a préparés à percevoir l’appel de Dieu, à approfondir l’Alliance et à adorer en vérité de cœur. Voici que la Résurrection entre dans cette grande pédagogie car elle renverse les valeurs et renouvelle nos perceptions et notre engagement. Dieu fait irruption, à nouveau, dans notre histoire mais non pas cette fois-ci par une intervention ponctuelle mais par un acte majeur de son amour. Il ressuscite celui qui avait été rejeté et rétablit son honneur en révélant son identité véritable : Jésus de Nazareth est le Fils de Dieu ! Incroyable nouvelle ! Incroyable Bonne Nouvelle ! Dieu est communion d’amour et ce Fils bien aimé révèle sa paternité. Le Ressuscité est Maître et Seigneur, de même nature que le Père, spirant avec lui l’Esprit Saint. On ne peut recevoir cette révélation si on ne croit pas à l’amour ou si on ne croit pas que l’amour est au cœur du divin comme il est au cœur de notre nature humaine. Amour et donc relation, communion. Dieu est UN et TRINE. Pas de contradiction mais une unité profonde qui suppose la différence des Personnes Divines. Ce Dieu Trinité vient habiter parmi nous, dans nos cœurs, dans les tréfonds de nos âmes, dans les profondeurs de notre être, dans les contours de nos corps. Son temple, c’est l’homme/la femme, c’est nous !

1. 1. L’inhabitation trinitaire.

Il aura fallu le Christ, son Incarnation et sa mort/Résurrection pour comprendre la présence divine dans l’humanité. On avait beau vouloir reléguer Dieu dans son Ciel, dans son temple, dans des endroits choisis et même dans des personnes, il n’est pas resté dans les enclos que nous avons construits au cours de l’histoire. Le Dieu qui est ne peut être enfermé, contrôlé, encadré ni même et surtout pas, limité. L’homme créé à l’image de Dieu est le véritable reflet de sa gloire. Et cela est possible parce que le Christ l’a restauré, rétabli, racheté. Le Christ en a fait un fils/une fille par la grâce de sa Résurrection. Sa demeure véritable est donc révélée pour notre plus grande joie.

Aimer le Christ : tout est question d’amour. Celui qui aime le Christ est membre de son Corps et s’unit à lui. Il fait partie de Lui. Il est un avec lui. Notre vie est une quête sans fin de l’amour et cet amour est proposé par le Christ, est possible en Christ. Jésus a été le révélateur de l’amour et l’a mis au centre de sa vie comme de notre vie. On avait bien senti cette importance avec les prophètes derniers mais on n’était pas allé au bout. Le Christ, lui, l’a fait. L’aimer est chemin vers le Père.

Aimés par le Père : tout est question d’amour. Le Père aime celui qui aime, en particulier celui qui aime son Fils. L’Évangile est clair. S’il n’y a pas de haine en Dieu, il y a cette préférence pour ce qui est « comme lui », pour celui qui aime comme lui et qui s’ouvre à cet amour. Dieu le Père aime son Fils et cet amour engendre l’Esprit mais il engendre aussi les fils et filles de l’Alliance nouvelle et éternelle. Nouvelle car elle s’enracine dans l’Ancienne Alliance et transfigure le passé, le présent et le futur. Éternelle car elle est définitive en Dieu, en son Cœur, étant arrivé au bout du processus de révélation. Aimer le Fils, c’est aimer son Père mais vouloir aimer le Père, c’est nécessairement aimer le Fils qui l‘a révélé et qui reflète son Visage. Celui qui ne reconnaît pas le Fils ne peut atteindre véritablement le Père. Il restera à un culte intérieur mais non existentiel. Il ne pourra pénétrer le cœur du Père en vérité ni même y entrer. Le Christ est la vraie Porte et le vrai Chemin qui permet d’atteindre le Cœur du Père et du coup, de la Trinité.

Père et Fils en nous par l’Esprit : tout est question d’amour. Celui qui aime le Fils est aimé par le Père et ainsi le Père et le Fils viennent demeurer en lui. L’amour accueille cette merveille de la Présence divine mais aussi se laisse interpeler, transformer, sanctifier par la communion d’amour des Personnes Divines. Cette unité parfaite dans la différence des Personnes vient s’établir en lui. Il devient le Temple véritable du Divin, la Demeure de Dieu, la joie de la Trinité. Marie, mère de Jésus, en a été le plus bel exemple car elle a su s’ouvrir à la grâce et à l’amour de façon exemplaire. C’est l’Esprit qui prépare, sanctifie, purifie le Demeure du Très-Haut. Ainsi le Père et le Fils s’aiment dans le cœur de l’homme qui y participe par son propre amour transfiguré par la Résurrection. La paix alors s’installe dans son cœur et dans sa vie.

L’amour n’est pas une option ou une voie médiane ni encore moins un gadget. Il est le Nom de Dieu et donc notre voie pour l’atteindre. Aimer le Christ est la gloire du Père. Le Père aime son Fils en nous.

1. 2. L’Esprit d’amour.

L’Esprit Saint est cet agent qui permet tout. Il est l’amour du Père et du Fils et donc à l’origine de notre salut. Même s’il ne peut être séparé du Père et du Fils, il est l’Envoyé, le Créateur, le Défenseur, l’Hôte très pur de nos âmes. Il est l’Esprit d’amour, l’amour en nous. On n’a pas fini de le recevoir et de se laisser transformer. C’est lui qui unit et qui propulse dans la vie trinitaire.

L’Esprit à l’œuvre en Dieu : amour du Père et du Fils, l’Esprit est Personne. Laissons de côté toutes les images habituelles qui le réduisent à une belle colombe innocente et sans danger. Il est Force divine et énergie trinitaire. Il est le Feu qui enflamme le Père et le Fils.  Il est la Lumière qui illumine le visible et l’invisible. C’est l’Esprit qui agit pour la Trinité et qui rend possible la création et la recréation en Christ.

L’Esprit à l’œuvre en nous : l’Esprit a permis l’Incarnation mais aussi la Rédemption en se répandant sur le monde et en protégeant Jésus. Il est donné par le Père pour que Jésus agisse en vérité. Il unit le cœur du Fils incarné avec son Père éternel. Il agit en nous pour faire de nous d’autres christs, de vrais enfants de lumière, les fils et filles du Père en Christ. C’est l’amour qui agit et qui permet cela. Préparés dès maintenant et ouverts à la transcendance, nous entrons dans cette énergie amoureuse avec tout ce que nous sommes.

1. 3. Conclusion : la paix intérieure !

Quand on vit d’amour, on rejoint le Ciel. Dieu est amour et nous communions à cet amour éternel dans une relation vraie et cohérente. La Trinité vient alors faire sa demeure en nous.

Quand on vit d’amour, on s’unit au Ciel. La vie devient un tremplin vers le Cœur immense du Père, du Fils et de l’Esprit. La Présence devient paix et joie car l’amour apaise au-delà de la douleur, des souffrances, des questions. Qui pourra nous séparer de l’amour et de la joie du Christ ?

P. Francis

« Dieu est glorifié en lui »

Jean 13,31-33a.34-35.

Le Christ est ressuscité. Il est vraiment ressuscité.

Il n’y a pas de plus grand signe que la Résurrection. C’est par elle et en elle que nous sommes chrétiens. C’est par elle et en elle que nous devenons des fils/filles du Très Haut. C’est en elle et par elle, que Dieu se révèle Trinité et donc amour. La Résurrection est notre signe de ralliement mais aussi notre force spirituelle et notre dynamisme missionnaire. Elle féconde nos vies pour y faire clore l’éternité. Elle sanctifie nos corps pour les inviter à la gloire. Elle divinise pour voir Dieu et communier à l’amour trinitaire. La Résurrection est promesse et avenir, joie et paix, grâce et gloire. Par elle, nous entrons dans la présence divine et goûtons à l’amour trinitaire. Cet amour éternel, qui vit et fructifie entre le Père et le Fils et spire l’Esprit nous est proposé. Il est à l’origine de tout mais surtout le but et l’objectif de toute chose, de toute personne humaine. Cet amour se vit dès maintenant, dans le temps par notre engagement fraternel et notre solidarité communautaire. Il est ici-bas le reflet de l’amour d’en haut, de l’amour trinitaire qui se partage et se donne. Notre vie personnelle et communautaire devrait refléter cet amour, devrait vivre de cet amour pour la gloire de Dieu et le salut du monde. C’est dans l’amour que tout prend sens et dynamisme !

1. 1. Pâques, la glorification du Fils.

Le Père est glorifié par le Fils, par sa vie de Fils mais aussi par son Incarnation, sa mort et Résurrection. La gloire du Père est de toujours par l’amour du Fils. Cette vérité immanente s’extériorise par la vie du Fils incarné. Cette même gloire éternelle est vécue dans le temporel de l’Incarnation. Jésus le Christ est bien le Fils qui glorifie son Père dans sa chair sanctifiée et glorifiée. Voit-on assez que la gloire du Père est indiquée par la vie humaine du Fils, par notre vie humaine ?

Le Christ glorifie le Père : toute la vie du Fils est une glorification car le Christ est tourné vers le Père et don au Père. Il veut faire sa volonté. Il réalise la volonté divine. Il s’est donné jusqu’au sang. Mais de quelle volonté s’agit-il ? Dieu a-t-il besoin de notre adoration ? La volonté du Père est de nous sanctifier et par notre transfiguration en Christ, de nous diviniser. Il nous veut avec lui, en lui. Ainsi le Christ accomplit cette volonté par son obéissance et le don de soi dans l’amour. Il ira jusqu’à la mort et par sa mort, détruira les liens de l’enfer, les cicatrices du péché, la distance amorcée par le péché originel. La gloire du Fils est la gloire du Père.

Le Père glorifie le Fils : tout l’amour du Père se déverse en son Fils. Comprend-on que cet homme, Jésus de Nazareth, reconnu comme Messie, est vraiment le Fils de Dieu ? Non pas son enfant au sens naturel du terme car Dieu ne peut avoir un enfant mais son Fils, son semblable, son vis-à-vis dans l’éternité où le dynamisme divin n’a rien à voir avec nos entreprises humaines ? La Résurrection révèle le Fils et du coup, le Père et donc l’Esprit. Elle est révélation trinitaire puisque la Trinité s’est rendue visible par le Visage humain du Christ. C’est pourquoi elle est glorification. Elle exalte le Fils pour le retourner au Père mais ce ‘retour’ est un retour avec un corps glorifié. Ce corps glorifié, c’est l’humanité dans toute sa grandeur rétablie. Le Père accueille le Fils et lui donne sa place sur le trône, celle qu’il occupait de toute éternité et qui désormais est préparé pour les élus, ceux qui servent l’Agneau et qui aiment en son nom. La gloire du Père est la gloire du Fils.

L’Esprit, gloire du Père et du Fils : toute vie est pleine de cet Esprit qui va et vient, qui dynamise, qui insuffle énergie et grâce. L’Esprit, amour du Père et du Fils, est celui qui préside la Création et la Recréation. Il est donné pour permettre l’Incarnation et dirigera le Christ sur le chemin de sa mission salvifique. Il est donné par le Christ en croix comme au matin du monde. Il ressuscite Jésus et lui donne le nom au-dessus de tout nom. L’Esprit de Pentecôte poursuit l’œuvre du Christ par l’Église, Corps du Christ et Temple de l’Esprit. Il est la gloire du Père et du Fils car il est leur amour. Il est unité de la Trinité et du coup, de l’Église. Il unifie nos vies et les unit au Père par le Christ. On n’échappe pas à son dynamisme et à son amour. Il est la gloire du Père et du Fils.

On ne peut séparer le Père et le Fils. L’apparente séparation durant la vie terrestre du Fils n’en est que plus explicite sur cette unité ontologique et vitale. On comprend mieux le drame du Christ en croix mourant presque désespéré mais confiant. On comprend la profondeur de l’Incarnation qui touche nos entrailles et notre être pour les porter au cœur de la Trinité par la vraie humanité du Christ. Mystère insondable que la Résurrection a révélé et approfondi !

1. 2. Pâques, la glorification par l’amour.

Cette glorification pourrait être une belle théorie ou une idée théologique s’il n’y avait l’appel à aimer. Cet appel est fondamental pour ne pas en rester aux idées, aussi belles soient-elles, ou peut-être à quelques illusions spirituelles. L’amour du prochain est concret et nous remet sur les rails de la vie quotidienne. C’est dire que le banal de nos vies, surélevé par l’amour, devient le levier pour nous hisser jusqu’au Ciel, pour atteindre l’amour trinitaire.

Aimer l’autre : l’amour du prochain nous remet les pieds sur terre. L’amour de l’autre est difficile mais fondamental car il éprouve notre ténacité et nos convictions. La façon d’aimer est signe de la présence divine. C’est un témoignage et une vérité spirituelle. Témoignage car nous sommes témoins de l’amour du Christ dans la rencontre de l’autre avec ses hauts et ses bas, ses résistances, ses conflits, ses tensions mais aussi ses joies, ses ouvertures, ses conversions, ses guérisons… L’amour nous met en contact avec la réalité mais aussi la vérité de la foi. La Cité Sainte (Ap 21, 1-5) se vit dès maintenant.

Aimer Dieu : l’amour de Dieu n’est pas un sentiment ou une émotion. Il est don de soi jusqu’au sang, jusqu’au martyre. On aime par l’amour du Christ pour le Père. On aime par l’amour du Père pour le Fils. On aime par la force de l’Esprit du Père et du Fils. Cet amour est dynamique et véridique. Il ne se targue pas d’idées. Il se construit dans les choix quotidiens et le marasme de nos vies perturbées et en devenir. Aimer Dieu demande du courage et de la persévérance, de la ténacité et de l’engagement. Cela demande de la vérité en soi, de l’harmonie, de la cohérence.

1. 3. Conclusion : le signe parmi les nations

Le commandement nouveau n’est nouveau que dans l’imitation du Christ. Aimer comme il a aimé ! De la façon qu’il a aimé le Père quand il était parmi nous et de la façon dont il aime le Père depuis toute éternité. C’est une invitation à se dépasser mais surtout à tout remettre entre ses mains et à aimer en lui, par lui, pour lui, de lui. L’amour du Christ rejoint notre amour si fragile mais si précieux.

Et pour être reconnus ses disciples, « c’est l’amour que vous aurez les uns pour les autres. » Voici donc une mission bien plus importante que toutes nos agitations. Rejoindre la Trinité par l’amour vécu, l’amour donné, l’amour reçu. L’amour est le Saint Nom de Dieu !

P. Francis

« Le Bon pasteur »

(Jean 10, 27-30)

Le Christ est ressuscité. Il est vraiment ressuscité !

Nous entrons progressivement dans toute la grandeur de ce mystère. La Résurrection est le centre de notre foi et la base de toute notre pratique et de notre spiritualité. La vie nouvelle, la grâce filiale, la lumière de l’Esprit, de don du Père, la réalité de l’amour… Tout est accordé par le Christ ressuscité dans l’Esprit saint pour la gloire du Père. Nous entreprenons un parcours nouveau dans la foi et la force de l’Esprit et ce parcours se dirige vers le cœur même de la Trinité. De la création à la recréation en passant par l’Incarnation et la Croix, nous avançons joyeux dans la lumière de la révélation. Mystère insondable et si grand qu’on ne peut l’épuiser ! Mystère incroyable et si lumineux qu’on ne peut l’affaiblir. Mystère bouleversant d’un Dieu qui fait tout pour nous et qui se donne dans l’amour ! La Résurrection est notre guide. Elle éclaire l’Écriture et la Tradition. Elle illumine la vie quotidienne en y déployant l’extraordinaire de l’amour. Elle nous révèle l’identité du Christ et du coup, le mystère de communion de Dieu. La Résurrection comme Révélation trinitaire et comme ouverture à la communion éternelle. Il n’y a pas d’autre voie de salut que d’accueillir la Vérité, la Vie et la Lumière, le Christ vainqueur, Fils du Père, notre Seigneur !

1. 1. « Le Père et moi nous sommes UN ».

Cela peut paraître étrange mais la mission du Fils est d’abord de révéler le Père. Dans cette révélation suprême, non seulement nous connaissons le Père dans l’Esprit, mais nous obtenons pardon et grâce, vie et lumière, force pour le quotidien et joie de vivre en fils/fille. L’Incarnation est la sanctification de l’humain par la divinité du Christ. La Résurrection est la glorification de l’humain par la filiation divine du Christ. Le Christ, Homme et Dieu, est le Chemin vers Dieu, car il est l’Homme selon la volonté du Père et il est Dieu, donc de la même nature que le Père et son égal en divinité. Mystère inconcevable sans la Résurrection, impossible sans l’amour !

La Résurrection révèle le Fils : les « prétentions » de Jésus étaient fondées. Il se disait Fils de Dieu et « se faisant ainsi l’égal de Dieu ». Les prêtres juifs avaient saisi les conséquences de cette prétention et ne pouvaient l’admettre. Manipulant le pouvoir politique, ils font condamner Jésus. C’est vraiment le rejet de la divinité du Fils. Mais le matin de Pâques, Dieu ressuscite Jésus, le Messie et le déclare son Fils, non pas comme un adopté mais comme venant de lui, de toute éternité. « Au commencement était le Verbe, le Verbe était auprès de Dieu, le Verbe était Dieu » (Jn 1).  Ainsi, Jésus, celui de l’histoire, est vraiment le Fils, celui de l’éternité !

La Résurrection révèle le Père : le Dieu d’Israël, insistant si longtemps sur son unité, se laisse voir comme communion. Si le Christ est le Fils, Dieu est son Père. Le Père et le Fils ne sont qu’Un en divinité dans l’amour. On risque quelque fois de sombrer dans le polythéisme ou le trithéisme mais cela n’est pas la Tradition chrétienne. Ce sont souvent des accusations faites aux Chrétiens de mettre en cause le monothéisme pur. Il n’y a pas trace de polythéisme dans l’amour. Un seul Dieu. Un seul Seigneur. Dieu Un qui se révèle Trine. La Trinité qui est Dieu unique. Dieu est donc notre Père et notre relation à lui change radicalement : on se tourne désormais vers un Père et non un maître, un tyran, un Être Suprême lointain.

La Résurrection révèle l’Esprit : on savait Dieu agissant dans l’histoire et dans la vie. On avait compris la présence de son Souffle mais parfois, on faisant de son Esprit comme une émanation spirituelle. Par la Résurrection, on comprend que Dieu est Esprit, qu’il agit, qu’il sanctifie, qu’il purifie. C’est lui par la force de son Esprit. L’Esprit est Dieu et unit la Trinité dans l’amour. Amour du Père et du Fils, il assure l’unité et la relation. L’Esprit a couvert Marie de son ombre. Il a guidé Jésus. Il est donné du haut de la Croix. Il ressuscite Jésus d’entre les morts. Il est donné à la Pentecôte comme force et vitalité. La force divine accompagne l’Église et assure son unité. Le Bon berger peut guider ses brebis par lui.

L’événement pascal est un événement majeur : non seulement il donne le pardon mais il dévoile le mystère de la communion en Dieu. Il donne la grâce d’y participer et invite à en vivre dans le quotidien, dans la banalité, dans la faiblesse, dans nos passions et désirs… dans ce que nous sommes en tant qu’homme ou femme, appelé-e à l’amour.

1. 2. « Je leur donne la vie éternelle »

Jésus se présente comme le Bon berger, celui qui conduit et prend soin de son troupeau. Le Bon berger veille sur chacune des brebis et les connaît par leur nom. Il s’agit non pas d’un troupeau informe mais d’une assemblée nominative qui se sait aimée et guidée. Bon, le berger donne sa vie pour elles. Lumineux, le berger montre le chemin vers la lumière. Exigent, le berger n’en reste pas moins aimant et attentif.

Jésus nous guide : nous avons certes besoin de guide dans les méandres de la vie et la complexité du réel. Nous sommes prêts à suivre une étoile et ainsi à lever les yeux vers le haut. Jésus est cette étoile matinale qui indique la route, cette étoile du soir qui restaure nos forces, cette étoile du berger qui illumine la nuit et nous rassure dans les ténèbres. Suivre le Christ, c’est avancer vers la Lumière et la Vérité. Sa vie est la preuve de sa cohérence. Sa mort est la preuve de son amour. Sa Résurrection est la preuve de sa divinité.

Jésus nous porte à la vie : nous avons besoin de valeurs et de conseils, de critères moraux et de signification. Le sens de la vie nous entraine vers un engagement véritable. L’ouverture au transcendant nous fait apprécier l’immanent. Le regard vers le haut affute le regard vers le bas. Déjà la gloire se manifeste dans notre vie, dans notre chair, dans nos esprits. Déjà, l’amour trinitaire se vit dans notre cœur et notre conscience. Déjà, nous goûtons à l’éternité dans le limité et le contingent. C’est le rôle du Bon pasteur que de nous faire comprendre que l’humain est chemin vers le divin, que la chair est glorifiée en Dieu et qu’elle ressuscitera, que la banalité est source d’éternité, que le quotidien est notre voie d’accès au Ciel. Le Bon pasteur détruit nos illusions mais suscite l’espérance et la vérité du présent. La vie éternelle est déjà commencée !

1. 3. Conclusion : la présence du Berger !

Pâques est révélation : qui aurait pu imaginer un Dieu unique dans la communion des Personnes Divines ? Seule la Lumière du Ressuscité a pu ouvrir nos yeux. L’amour a fait le reste.

Pâques est espérance : qui aurait pu imaginer que notre quotidien était la condition de notre éternité ? Seule la bonté du Bon pasteur a pu nous renvoyer au réel pour y puiser l’éternel.

Pâques, c’est l’amour qui prend la première place car c’est le Saint Nom de Dieu.

P. Francis

« C’est le Seigneur ! »

(Jean 21, 1-19)

Le Christ est ressuscité. Il est vraiment ressuscité.

Nous sommes chrétiens par la Résurrection du Christ. La mort en croix a été un drame mais la Résurrection a transformé cet échec, cette humiliation, ce moment dramatique en victoire, en source de salut, en gloire. La croix n’est plus un instrument de torture mais un signe de salut et pardon, le signe de l’amour du Père, le trône du Fils, le don de l’Esprit. Alors que tout semblait perdu et que l’avenir sombrait dans les ténèbres, Dieu a renversé la situation et, de signe d’ignominie, la croix devient signe de victoire. C’est la lumière de Pâques qui éclaire la croix et du coup, toute la vie de Jésus et même la volonté de Dieu exprimée dans l’Histoire du salut. Cet éclairage nouveau est essentiel pour comprendre, discerner, valoriser et pénétrer la vérité de Dieu et de l’humanité. Nous baignons donc dans cette atmosphère pascale qui vient teinter toute notre vie et dynamiser nos relations aux autres, au monde et à Dieu. La Résurrection est la source de toute inspiration et de toute relation. Elle est force de salut mais aussi force intérieure qui emporte vers la lumière et l’amour, qui porte au cœur de la Trinité même. Désormais, c’est notre amour qui est le signe de la Présence réelle du Dieu d’amour, communication et communion, Trinité Sainte.

1. 1. Le Seigneur dans la communauté

Alors que la Résurrection éclaire toute notre vie spirituelle mais aussi notre vie personnelle, sociale et relationnelle, il est vrai qu’on se demande comment elle peut se concrétiser, comment elle pénètre le monde et les cœurs, comment elle se reflète en nous. Nous vivons de la vie du Ressuscité. Parce que baptisés et confirmés dans la mort et Résurrection du Christ, nourris par sa Chair, nous ne pouvons nous séparer de lui. Il est le centre de notre existence. Sa Résurrection n’est pas une réanimation ou le réveil d’un homme endormi. Elle est un événement cosmique et spirituel qui emporte le matériel, l’histoire et le temps dans la Présence divine. Tout est assumé, emporté, présenté à Dieu comme don. Tout est transformé, transfiguré et sanctifié par l’Esprit. Cet événement spirituel est aussi historique car le Christ Fils de dieu est aussi le Jésus de l’histoire. Désormais, nous sommes témoins de cet événement, nous sommes les témoins de Pâques, enfants de lumière, hommes et femmes nouveaux, héritiers des promesses, participants de la communion trinitaire.

La communauté des témoins : on pourrait s’en tenir à une théorie ou à un haut niveau spirituel en affirmant la Résurrection. Il n’en est pas ainsi. Cette réalité nouvelle est à annoncer, à proclamer, à partager. La vie nouvelle est pour tous : pour la création qui se recrée en Christ, pour l’humanité qui renait en Lui, pour l’univers qui se transforme en Lui. Le Ciel et la Terre ne forment qu’un comme le Père et le fils ne font qu’un dans l’Esprit Saint. Sans renoncer aux différences, conditions de l’authentique unité, nous proclamons l’unité fondamentale qui régit l’univers, qui préside à l’humanité, qui se vit en Dieu même. Notre vie communautaire, ecclésiale, chrétienne reflète cette unité dans le respect des différences et la joie de l’amour. La Trinité Sainte est notre modèle !

La communauté des frères et sœurs : on pourrait s’en tenir à une théorisation ou à une illusion quant à la possibilité d’une authentique fraternité. L’histoire nous en montre bien la difficulté mais le genre humain est unique, créé de la même matière, répondant aux mêmes lois naturelles, aspirant aux mêmes valeurs enracinées en son cœur. La fraternité n’est pas une utopie mais demande le respect du singulier pour accueillir le commun. La Résurrection a fait de nous des frères et sœurs dans l’unique filiation adoptive. Si nous accueillons cette filiation véritable, nous entrons dans un mouvement de fraternité qui fait de chaque homme, chaque femme, un frère/une sœur à aimer et respecter. Notre vie ecclésiale fraternelle dans l’amour est le reflet de notre conviction intérieure et du dynamisme de l’Esprit. Vie chrétienne signifie vie fraternelle. Le Christ est notre modèle !

La communauté en communion : on pourrait s’en tenir à une conviction sans concrétisation dans le réel ou le quotidien. Il est vrai qu’on a mis souvent en avant la loi, le droit, l’institution, l’organisation, les structures. Il n’en reste pas moins vrai que la communion est la vraie nature de l’Église. L’Église est d’abord communion dans la vérité des relations. Elle vit de l’Esprit du Ressuscité et se meut sous l’action de l’Esprit Saint pour répondre à sa vocation universelle de Sacrement du Christ. Si nous avons besoin de structures, c’est pour soutenir la mission primordiale et témoigner de « l’Agneau immolé » (Ap 5, 11-14). L’Esprit Saint est notre modèle.

1. 2. Le Seigneur par l’amour

La Résurrection est une réalité qui nous emporte dans le cœur de la Trinité mais aussi une vérité qui alimente notre quotidien. Quotidien spirituel car tout est différent maintenant mais aussi quotidien bien concret fait de choix personnels et sociaux. Saurons-nous mettre l’amour au cœur de la vie, de la société dans ses composantes économiques et politiques ? Le « M’aimes-tu ? » de Jésus adressé à Pierre nous va droit au cœur.

L’amour-agapé comme source de vie : Jésus ne demande pas à Pierre s’il l’aime comme un copain, un ami ou même un membre de sa famille. Il lui demande un amour total et englobant, l’amour qui donne sa vie jusqu’au sang, l’amour qui vient de Dieu. Ce même amour divin est celui qui nous est proposé dans le quotidien comme aussi dans notre relation au Père. L’amour est Dieu. Il se déverse en nous par la Résurrection du Christ et nous transforme par l’Esprit pour la gloire du Père.

L’amour agapé comme source de choix : Jésus ne demande pas à Pierre une heure par jour ou par semaine, il lui demande de se blottir en lui, de s’en remettre entre ses mains, de tout donner par amour. Notre choix fondamental est percutant et vibrant, il désigne l’authenticité de l’amour, même s’il demande du temps à se révéler. Le « M’aimes-tu ?» de Jésus retentit dans nos cœurs à chaque instant comme un appel à plus, à la vérité, à la vie. Cet amour rejoint l’amour de la Trinité. Il résonne en nous comme il résonne dans l’univers. L’amour au cœur de Dieu et au cœur de l’humanité !

1. 3. Conclusion : le don de soi.

La Résurrection est un événement : historique car il concerne le Jésus de l’histoire et l’humanité, spirituel car il propulse le Christ dans la Présence divine, théologique car il révèle Jésus comme le Fils de Dieu, cosmique car il transforme l’univers par l’Esprit Saint, trinitaire car il révèle le cœur de la Trinité immanente,  christique car il ouvre à la communion éternelle. Dieu est amour !

La Résurrection est exprimée par la vie communautaire : personnellement, nous vivons du dynamisme pascal mais ensemble, nous déployons tout le dynamisme trinitaire.  Les choix ecclésiaux comme les choix sociaux devraient être les signes de la vérité, de la vie et de la lumière du Ressuscité. Nous sommes, nous chrétiens, les témoins de cela par l’authenticité de l’amour vécu et donné.

P. Francis

« La paix soit avec vous »

(Jean 20, 19-31)

Le Christ est ressuscité, il est vraiment ressuscité !

Ces paroles vont résonner dans nos églises et dans nos cœurs pendant 50 jours. Tout ce temps pascal est un temps de fête et de reconnaissance. Dieu a relevé Jésus qu’on avait crucifié. Il lui a donné le Nom au-dessus de tous les noms. Il l’a placé sur le trône sacré et lui a donné les clés du Ciel. Jésus est le Fils de Dieu, le Vivant (Ap 1, 9), le Seigneur de l’univers. Avec toute l’Église, nous nous réjouissons, nous exultons, nous proclamons la merveille de l’amour. Le Fils incarné a sanctifié notre chair et l’a transfigurée pour lui donner accès à la sphère divine. Il a ouvert notre cœur pour le remplir de l’amour éternel. Il a comblé nos désirs et nos attentes en nous proposant la communion trinitaire. Que demander de plus ?  Le Divin est accessible par le Christ. La Trinité est communion dans le Fils. L’éternité est amour éternel. Maintenant déjà, nous pouvons y goûter. Les Sacrements sont signes de la présence de Dieu. L’Église est Sacrement du Christ. L’amour est notre milieu et notre vie. Le Ressuscité a ouvert la porte de la foi. L’amour se déverse dans nos cœurs. Laissons-nous aimer et aimons de toutes nos forces car origine, l’amour est notre fin et notre objectif en la Trinité.

1. 1. L’amour se laisse voir.

La Résurrection a révélé non seulement la Volonté divine mais aussi le Cœur de Dieu. Elle a dévoilé ce que les hommes cherchaient depuis toujours. Elle a ouvert les yeux sur l’invisible. Elle a permis de toucher l’Invisible avec le cœur mais aussi avec nos mains. Il aura fallu le drame de la mort ignominieuse du Christ pour dévoiler l’amour incommensurable du Père et l’œuvre de l’Esprit. Comment comprendre ce drame et cette victoire sans l’amour qui s’exprime ? Comment entrevoir le Cœur de Dieu sans l’amour qui se laisse toucher ? Nous sommes les privilégiés d’une révélation qui nous dépasse mais qui nous importe avec elle jusqu’au sein de la Trinité. Oui, de fait, c’est toute la Trinité qui œuvre pour nous et qui aime.

L’amour du Fils : c’est le plus accessible car le Fils s’est incarné. On l’a connu sous le nom de Jésus. Verbe éternel, il devient chair. Il marche avec nous et pédagogiquement, nous enseigne les secrets du Père. Le Fils a su nous parler avec force et conviction, autorité et respect. On accueille sa Parole comme on accueille la Vie et la Lumière. Parole divine, elle vient bouleverser nos vies et laisse éclater la lumière en nous. Le Fils nous a aimés jusqu’à mourir. La Croix est sa plus belle victoire car Dieu a retourné la situation et en a fait l’instrument de sa glorification. La Résurrection a révélé la stratégie divine mais surtout l’amour qui préside à toute volonté du Ciel. Mystère immense de l’amour !

L’amour du Père : par le Fils, on a accès au Père. On savait bien, par l’Ancien Testament, que Dieu agissait par amour et affection. Les choses n’étaient pas toujours claires car le paganisme a pu interférer dans les perceptions du peuple de Dieu. Mais voici que le Dieu unique se révèle par son Fils dans l’Esprit. L’Unique est trine car l’amour est sa nature. L’Incarnation aboutit à cette ‘logique’ incroyable : Dieu est le Père, l’ « abba » de Jésus, la Source de toute chose. La Résurrection, tout en dévoilant la divinité du Fils, déploie la paternité de Dieu, son amour  pour l’humanité à travers le Fils. Mystère immense de l’amour !

L’amour de l’Esprit Saint : on le savait actif, à l’œuvre, mais voici qu’il est plus qu’actif, il est Dieu en action. L’Esprit parcourt toute l’Écriture et se laisse apercevoir dans les actions éclatantes de l’Ancien et du Nouveau Testament. Souffle divin, il crée et donne vie. Présence divine, il ouvre l’esprit et convertit les cœurs. Force divine, il ouvre la mer et procure la liberté aux hommes et femmes du Peuple choisi et par eux à l’humanité en attente ; Lumière divine, il permet l’Incarnation, la transfiguration. Gloire divine, il est donné par le Christ en croix et relève le Fils d’entre les morts. L’Esprit Saint est l’amour du Père et du Fils, la force amoureuse de Dieu, l’unité de la Trinité. La Résurrection a dévoilé sa présence comme Présence qui œuvre et qui unifie. Amour de la Trinité en action. Mystère immense de l’amour !

A Thomas étonné et apeuré, Jésus demande de mettre son doigt dans ses plaies. C’est le signe de la véracité de la Résurrection car Jésus n’est pas un fantôme ou un esprit. Il ressuscite avec son corps et sa chair lumineuse en est la preuve. C’est le signe aussi qu’on peut toucher le mystère, qu’on peut voir l’invisible, qu’on peut entrer dans le monde divin. On peut vraiment vivre de cette réalité nouvelle en étant un être nouveau dans la lumière pascale. Par les plaies sacrées de Jésus, la Trinité exprime son amour et nous invite à l’amour !

1. 2. La Miséricorde est donnée

Dans le concret de nos vies, la Résurrection agit car l’amour agit. Nous sommes les gens de Pâques et non du seul Vendredi Saint. Le mystère de la mort et de la Résurrection est unique. Il dévoile le même amour du Père par le Fils dans l’Esprit Saint. Nous reflétons cet amour dans le quotidien par une participation vraie à l’amour trinitaire. Non seulement nous exprimons l’amour de Dieu mais nous aimons de l’amour de Dieu, Celui qui a fait de notre cœur sa demeure. Aimer Dieu et aimer son prochain deviennent le même geste de lumière et exprime le même Esprit du Père et du Fils.

Miséricorde divine : l’amour se concrétise par la miséricorde car Jésus est miséricorde pour le monde. Il a exprimé tout l’amour de Dieu et l’a rendu tangible et plausible. La miséricorde est début et fin de toute l’œuvre divine car elle puise dans ses forces de l’amour trinitaire. Elle montre le mouvement intérieur en Dieu car l’Écriture parle des « entrailles de Dieu » qui s’émeuvent à la vue du malheur de l’homme. Par les plaies sacrées de Jésus, la miséricorde se déploie et guérit les cœurs meurtris, les corps souffrants, les esprits apeurés. Miséricorde qui nous retourne au Père par Jésus.

Notre miséricorde : l’amour concret dans notre vie et dans notre action. La misère émeut nos cœurs et nous pousse à agir. Agir signifie trouver les causes mais aussi remédier. Agie signifie transformer ce qui est contraire à l’Évangile et qui ruine la vie humaine. Agir signifie prier et en appeler à l’Esprit. Agir signifie aimer de cet amour qui renverse les montagnes et qui déploie les torrents de Miséricorde divine sur le monde.

1. 3. Conclusion : la paix du cœur !

La Ressuscité donne sa paix lors de l’apparition pascale. Il laisse un baume de fraicheur aux disciples tristes et incrédules. Il pardonne de sa miséricorde infinie. La Paix est donc possible aux croyants.

Le Ressuscité se laisse voir et toucher. Il est désormais l’unique intermédiaire entre le Ciel et la Terre, entre l’Invisible et le visible, entre Dieu et l’Homme. Unique amour partageant l’unique amour.

Bon temps pascal.

P. Francis

« Elle voit que la pierre a été enlevée du tombeau »

(Jean 20, 1-9)

C’est aujourd’hui la fête de Pâques. Après 40 jours de préparation et une Semaine Sainte éprouvante, nous voici dans la lumière de la Résurrection. Il est ressuscité ! La nouvelle a fait le tour de la terre et s’est répandue dans l’univers : le Fils bien aimé, obéissant jusqu’à la mort, a été ressuscité, il est vivant pour toujours, il est le Vivant. Son Père a accueilli son offrande, a accepté ses souffrances dans le silence de l’amour compatissant, a renversé la situation scandaleuse pour en faire une victoire lumineuse. Oui, l’amour triomphe ! L’amour a eu le dernier mot ! L’amour aura toujours le dernier mot ! La Résurrection du Christ est un événement : historique car l’Histoire en est bouleversée, cosmique car l’univers est concerné, spirituel car l’Esprit est donné, humain car la chair et l’esprit sont transfigurés, trinitaire car Dieu se révèle et se donne. La Résurrection est la réponse du Père à la folie du monde et la joie du Fils dans la démesure humaine. Elle est la force divine dans l’Esprit d’amour. Le Fils ressuscite pour faire de nous des fils/filles dans la grâce et l’amour du Père, du Fils et de l’Esprit. Événement trinitaire puisque la Trinité s’est donnée, révélée et partagée. Nous ressuscitons avec le Christ pour la gloire du Père dans la puissance de l’Esprit Saint.

1. 1. Il est vraiment ressuscité !

La mort et la Résurrection du Christ sont le kérygme d’origine, la première annonce, le bouleversement initial. Les Apôtres proclament la merveille et donnent leur témoignage. Ils en sont témoins, ils en mourront s’il le faut. L’Eglise primitive reçoit cette Annonce et la répand dans l’univers. Nos assemblées si colorées en sont le plus beau témoignage : l’Annonce a été faite ; elle est faite et le sera pour toujours, jusqu’à ce que Dieu rassemble tous ses enfants dans son Royaume. La vie triomphe, l’espérance est donnée, la foi se communique. Appelés aujourd’hui à transmettre le message, nous devons trouver les instruments d’aujourd’hui pour le faire.

Le Christ est Vivant : quel bouleversement ! La mort est vaincue par la vie, la mort ne s’oppose pas à la vie. Elle devient un passage. Elle est une porte sur l’invisible et une entrée dans le cœur de Dieu. Le Christ a rompu les verrous de la haine et de la peur, il nous entraîne vers le Royaume. Ce Royaume déjà présent et  pourtant à construire. Ainsi, ce Royaume est d’aujourd’hui, dans notre quotidien. Parce que la vie triomphe, la vie est à préserver, à choyer, à défendre. La vie est la vie en Dieu, une vie d’amour en la Trinité.

Le Christ est le Fils : quel bouleversement ! Dieu a un Fils, un vis-à-vis. Non pas fils à notre manière humaine mais Fils dans l’éternité des relations et la profondeur de l’amour. Non pas fils généré ou créé à la manière humaine mais engendré dans l’éternité et un avec le Père dans l’Esprit. Non pas fils par une quelconque action charnelle mais Fils dans une relation éternelle d’amour de laquelle procède l’Esprit. Oui, le Christ est le Fils, la Résurrection nous le donne à voir, à toucher, à vivre. Ce Fils illumine l’humanité par son incarnation véritable, sa solidarité, sa communion. Homme et Dieu, « sans fusion ni confusion » mais dans le respect des natures et l’unité de la Personne.

Le Christ est Dieu : quel bouleversement ! Le Christ est Dieu, notre Dieu. La Résurrection dévoile son identité : parce qu’il est le Fils, il est un avec le Père et spire l’Esprit. Fils de Dieu, il est Dieu. L’adoration est possible car en adorant le Fils, on adore le Père et on adore l’Esprit. Nous adorons la Trinité Sainte et rendons un culte au Père par le Fils dans l’Esprit. Cette approche trinitaire est le fondement de la foi chrétienne car le Christ est le Chemin, la Vérité et la Vie. Il est la Lumière et la Résurrection. Il n’y a pas de christianisme sans le Christ-Dieu et pas de culte sans le Christ-Fils qui donne l’Esprit. L’amour du Père et du Fils est le lieu de notre repos, de notre héritage, de notre vitalité. Il est le Royaume dont parlait Jésus. Il est la force des croyants qui témoignent et se donnent par l’Esprit.

La Résurrection a bouleversé nos esprits, nos philosophies, notre anthropologie, nos structures, notre théologie. Elle a bouleversé notre organisation sociale, politique et économique. Elle a bouleversé notre conception de l’univers, de la nature, de la personne.  Elle a bouleversé notre relation au divin, à l’invisible, à Dieu. Elle a éclairé notre conscience, notre esprit et notre âme. Elle éclaire notre vie et nos relations. Elle met l’amour au cœur de la vie et de la personne humaine puisque l’amour est au cœur des relations divines, au cœur de la communion trinitaire. Dieu est Amour ! L’homme est à l’image de Dieu !

1. 2. Nous sommes vraiment ressuscités !

Le Christ est ressuscité et nous ressuscitons avec lui. Nous participons de ce bouleversement cosmique et spirituel, nous partageons sa victoire par l’Esprit et entrons avec lui dans le Cœur du Père. Tout désormais reflète cette vie nouvelle et l’amour au cœur du processus. Nous sommes les témoins vivants du Christ vivant, son amour se répand par notre amour, la vie se répand par nos mains.

Ressuscités par les Sacrements : ils nous mettent en présence de la Présence. Ils nous font toucher l’éternité. Ils nous introduisent dans les relations trinitaires. Ils communiquent la vie divine. Ils préparent à la rencontre. Baptisés dans la mort et la Résurrection du Fils, nous recevons l’Esprit pour rendre gloire au Père et lui rendre le culte véritable. Confirmés dans l’Esprit du Ressuscité, nous nous nourrissons de son Corps et de son Sang sacrés pour être son Corps mystique. Nous savons demander pardon pour nous réconcilier et vivre dans l’amour. Notre engagement personnel, mariage ou ordination, est témoignage ea la vie de ressuscités du Royaume déjà là. Nous sommes accueillants de la force de Résurrection dans les petits, les malades et les faibles car c’est Lui qui règne et dirige le monde comme il dirige nos vies ouvertes à son amour.

Ressuscités en Église : fils/filles de la Résurrection, nous sommes les gens de Pâques, vivant d’amour et de l’Esprit dans la force de la Lumière. L’Église est le Temple de l’Esprit, le Corps du Christ, le Peuple de Dieu. Institution pour affronter les lois du monde, elle est communion des croyants et reflet de la communion trinitaire. Elle est expression de l’amour de la Trinité. Si elle s’éloigne de sa vocation, elle perd sa force. Si elle se rapproche de son Modèle céleste, elle renfonce son amour pour le salut du monde et devient alors  Sacrement du Christ dans l’agitation du monde.

1. 3. Conclusion : la vie nouvelle des fils et filles du Père en Christ.

La Résurrection nous concerne : Christ est vivant et se révèle Fils du Père dans l’Esprit. Nous partageons cette révélation et nous laissons bouleverser par cette Bonne Nouvelle.

La Résurrection nous concerne : Christ est au cœur de nos vies et comme il est au cœur de la Trinité. Nous entrons dans des relations nouvelles par lui. Notre vie est lumière trinitaire par le Fils, dans l’Esprit, pour la plus grande gloire du Père.

JOYEUSES PÂQUES.

P. Francis